【所造恶业 悉皆永断】历经千百劫，慈悲度众生；把救度众生看作自己的使命；模仿着菩萨去做，境界会相应提高

菩提果

【所造恶业 悉皆永断】 

（七）

本篇摘要

▲把救度众生看作自己的使命

▲历经千百劫，慈悲度众生

▲要不断做功德 抛弃从前的恶形恶状

▲模仿着菩萨去做 境界会相应提高

▲学习东方台的海纳百川

▲修行要跳出执著

▲人与人的相应 会产生护持力

把救度众生看作自己的使命

摘自 20180520新加坡辅导讲座开示

要经常想到，我们一个人能做什么。你要经常想：大众慧命在汝一人，就是大众的慧命在你一个人的身上；汝要不行（你要是不行），罪在汝身。

要将救度众生看作自己的使命，众生之痛犹如吾痛。

众生，那是我们开悟的根，没有别人，哪来扎根在众生中的救度？你怎么能够成为一位慈悲的佛陀啊！

历经千百劫，慈悲度众生

摘自 Wenda20160228B 24:44

男听众：师父，这次去印尼法会，有一个同修给观世音菩萨跪拜时祈求菩萨妈妈加持，给予无上度人的正能量，回国后更好地弘法度众。这时眉心上方前额又胀又鼓又紧，持续了一段时间。观世音菩萨意念给了他一个偈语，十个字“历经千百劫，慈悲度众生”，请师父开示一下吧。

 

台长答：历经千百劫，现在就是这样。你想想看，我们能够到今天，能够度众生的话，已经是经历千百劫了。为什么呢？也就是说一个人生有多少劫难？从小时候算到你走，你说一个人生有多少劫？从小到大，年纪不管，比方说1岁，3岁，6岁，9岁，然后到16岁，19岁，当中摔伤，差一点点出血，差一点点怎么样……这些都是劫。然后工作上的劫，单位里的劫，身体的劫“哎哟，差一点点生癌症”……全部都是劫，这不是“千百劫”吗？“千百劫”实际上就是有十几个世了，就是说过了十几个世了，一世两世嘛，人家说多少辈了，像这些就是“历经”了。那么你这辈子终于得到佛法了，你现在要懂得救度众生了，你不是历经了千百劫了吗，你为什么还不好好去度人？你还不靠着这一世修成？你还要再去沉沦吗？

要不断做功德 抛弃从前的恶形恶状

摘自 白话佛法 (八) 3.【所造恶业 悉皆永断】

要弃恶从善，把恶的东西全部舍弃掉，把善的东西全部放在心中，还要不停地去做善事。我今天想做善事，就不停地去做，转凡成圣，因为你做了善良的事情，你把恶形恶状全部舍弃了，你就是把你的凡人之心转成了圣人之心，你就会解脱烦恼。如果大家都去解脱烦恼，大家都转凡成圣；大家都弃恶从善，这样的话，才能让这个娑婆世界从黑暗变成光明、变成清净无染。一个人做点好事，看不出人间有多少好事，所有的人都在做好事，这个世间一定是美好的世界。

模仿着菩萨去做 境界会相应提高

(请点击视频观看）

模仿着菩萨去做 境界会相应提高

摘自 Wenda20170730B 48:39

女听众：师父好，弟子给师父请安。师父，有一次您《白话佛法》里边写着：一个人以后能不能成菩萨，不在于你的语言和行动，是在于你的境界和你的思维。我的问题是，你的思维指挥你的行动和你的语言，那怎么……我不明白。

 

台长答：因为你的语言和思维已经慢慢像菩萨了，因为你的行为和你的语言影响着你的思维，反过来，你的思维又影响着你的语言和行为，它是相辅相成的，所以当你拼命去做一个善事的时候，实际上它反过来影响你的思维。我举个简单例子你就知道了，如果你在做好事的时候，你不知道，你就说“我要做好事，我要做好事”，你慢慢在脑子里说，“哎，做好事做得多了，不就是菩萨吗？”是不是影响你的思维了？（对）你的思维是不是境界就提高了？（嗯）

你的意思我完全能够理解，就是说，因为你有高智商或者高思维，就是高境界的思维才能去影响你的语言和行为。但是反过来讲，你的行为和你的语言只要模仿着菩萨去做，照样会影响你的思维来提高你的境界。明白了吗？（明白了。师父，就是说，你有高的境界还有思维，你还是要落实在行动上？）对了，为什么叫修心修行啊？我刚刚跟你们说，修心的人必定要有行动。如果你修心讲了半天，修得很好，你最后没有落实到你的行为上，你就是白修心（对）你就是有这个思维，你只不过是有佛“性”，但是你没有佛“行”

（如果就是去做，也没有去想“我在行菩萨道，我在做善事、做功德”，那这种有功德吗？）有啊，叫无为法。我问你一句话你就知道了，你今天在帮助别人，你没有去想，是不是算帮助别人了？（是）它不是根据你想不想去帮助，而是根据你这个行为来断定你是不是在帮助别人（知道了。因为就钻牛角尖，我认为行为是你讲了以后才有行为，为什么那个行为不算数呢？那个时候就特别纠结，怎么也不明白）有空的时候多看看《白话佛法》，增长点智慧（是，师父）

学习东方台的海纳百川

摘自 白话佛法 (八) 3.【所造恶业 悉皆永断】

我们东方电台，基本上是属于美好的电台，为什么？因为好人多，大家都在做好事，其他的公司比得过我们的电台吗？比不过我们电台的。你们很多在公司里上班的人都知道，在公司里，有几个人肯付出爱心的？有几个人肯帮助人家的？而在我们东方电台，大家愿意相互帮助，每个人都在爱护别人、帮助别人，至少在我们这个小小的东方电台的宇宙空间，在这么小小的一个地方，那是清净的、无染的，当然还是有人带着很多的染着跑到东方台来，毕竟这是一条河，就算你是一条乌贼鱼喷墨的话，那到了东方台这条干净的河里，一定也会把你弄干净了。

修行要跳出执著

摘自 白话佛法 (六) 25.【跳出人间牢“欲”】

人在修心的时候，因为坚持了“我执”和“法执”，“我执”就是说，什么东西都是“我最重要”，“我认为”，所以他是修不好心的；“法执”是什么呢？你看见世界上所有的东西，你觉得这个东西是这样，那个东西是那样，这个东西我要，那个东西我不要，所有的这些执著叫“法执”。很多人还把宗教变成了芸芸众生的枷锁。

 

今天师父讲这些话，师父心中很痛，很多人自己没有好好地学佛学法，反而给自己加上了很多手铐，真正的学佛人，要心地善良，心里自由，而不是被条条框框所迷惑住。师父的心灵法门从来没有很多的条条框框，师父要求你们怎么样拜佛了吗？师父要求你们穿什么衣服拜佛了吗？师父要求你们拜佛的手势了吗？师父什么都没有要求你们，师父要你们用心拜佛就可以了，师父没有条条框框的。很多人学了一点佛，就整天地夸耀自己有多大的功德，动不动就拿出自己的功德来，想一想吧，你没有真实地修行正果，你哪来功德啊？你要真正实实在在地修心，而且用你的行为来证实佛菩萨的果，你才能得到这个果啊，你要得到佛菩萨的悟性啊，修了半天不开悟，你修什么？

 

所以，不要把自己学佛的悟性变得山高水远，没有理解佛菩萨的真正的用意，学了一点佛法贡高我慢，以为自己学佛了，天天批评这个、批评那个，最后把学菩萨变成了虚拟的神话，这样就是堵住众生智慧、断人慧命啊。如果有人说某一个法门不好，某一个法门好，这是多么的愚昧。千条河流归大海，你有本事，你带着所有的河流一起进入大海之中，你可以告诉人家，我就是大海，你拼命地想阻止这条大海的运作，你用这条小河支流想堵住大海，最后会被大海冲得一无所有。想想看心灵法门，这么短短的时间，五百万信众，是不是朝着大海在流啊？聪明的人要带着众生一起往前走，而不是阻止这个末法时期的好的法门。

人与人的相应 会产生护持力

(请点击视频观看）

人与人的相应 会产生护持力

摘自 baihuafofa150611

听众朋友们，大家要知道，我们一个人在这个社会上要懂得和谁讲话，和谁做事都要有一个相应法，相应法是什么？就是和别人有一个感应。比方说，你今天想去帮助别人，你要跟他有感应， 你今天想去和这个人一起放生、学佛，你也要有一个感应。第一，你知道他的本性，还有看看他的护持力，还有要看看他这个人本来的根基，你至少要和他有一种相应和感应。因为人和人的相应就会产生另外一种护持力，也就是说当两个人有语言可以说，有意念相同，这个人他会得到很多善的东西。和好人在一起会变得越来越好，和坏人在一起你会变得越来越坏，和经常做善事的人在一起他会带着你一起去做善事，和一些经常嫉妒别人的人在一起你会变得越来越嫉妒别人。

 

我们在人生的长河当中，首先要对这个人有感觉，然后就是感应，感觉和感应和在一起就是相应。相应就是相应这个气场，我能够和这个人一起做事、一起生活吗？这就是一种相应法。我们做人要知根知底，这是做人。如果要学佛，那就要懂得知根性，要知道对方的本性。很多人不识人头，他就会受人家的骗，上人家的当。我们做人首先对别人的根基要有所了解。他是个善良的人，他一定不会害人。他是一个善良的人，他一定不会去伤害到别人，有时候就是靠着一种加持力。一种是人的福报，一种是等到事情变了越来越善良的时候，他就会得到福报。有一些人在做坏事，等到它变得越来越坏的时候，他就会得到这个果报，所以我们一辈子学佛做人要懂得因和果。

 

台长经常说知因懂果，就是要懂得我今天做什么事情都有一个果报在里边。我今天如果没有好好的学佛，没有好好的修，我们就会变得越来越没有理智。今天我自己的人生道路上为什么会走得越来越失误，因为你不知道人间的真谛，那就是苦空无常。所以在这个人间你一定会碰得头破血流。在人间，你搞他，他搞你，你哪还有机会去听闻佛法？天天生气都来不及，天天活在恨的心中，天天不懂得人的真理在哪里。

 

做人不看表面，实际上看的是内心。内心必须有内涵，内涵必须有内知，内知引发到自己后来的内悟，内悟才能带上自己不开悟的身体进行正式的开悟。很多人在一年忙下来之后，才会想到自己的兄弟姐妹，去看看他们，这个就是开悟之人。而真正把一些不该做的事情硬扯起来，就算你把这件事情跟对方说了，对方说ok，我无所谓的，实际上你已经留下一个伏笔。也就是说他这个人可能对一件事情已经恨在心里了，解也解脱不了，最后只能拿起一些工具来惩罚自己的灵魂，来修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能真正的悟出什么叫因果。