（导读）
▲分别心来自人间短暂的见解
▲分别心造成烦恼与轮回
▲所有分别都是虚妄的
▲不以分别心对待不学佛的人
用真心去理解和关爱每一个人
(请点击视频链接观看）
摘自師父每日佛言佛语｜2021 年 4 月 22 日《成住坏空》
无常世界要看破，得失随缘不惹祸。
无中生有有中无，一切尽在变化中。
常思己过大忏悔，学佛念经佛心归。
繁花似锦红尘路，就像演戏一幕幕。
人是导演管剧务，演完鞠躬要谢幕。
空有无常变幻故，看破红尘开悟故。
悲欢离合缘分故，苦乐无常因果故。
分别心来自人间短暂的见解
摘自白話佛法(九) 8、【本性是修出来的】
每个人的本性会分别，但是佛性就不会有这样的分别，这就是佛法界经常讲的不能有分别心……分别心是怎么来的？就是从人的本性来的啊。看到这个人讨厌了，你想想看，孩子长大后，与父母发生矛盾，他看到自己的爸爸就会觉得讨厌，你怎么没有看到你的爸爸妈妈把你从小一口奶一口水喂大啊？为什么你长大了，反而不懂事情，你还会恨他们？因为你心中出现这种恶感，你把他们以前对你的好都忘记了，当某件事情发生后，所以我恨他们。所以分别心来自于我们人间的短暂的一种见解。看见人家好了，马上对人家好；看见人家不好了，马上对人家不好，这就叫分别心。
分别心造成烦恼与轮回
摘自白話佛法(九) 8、【本性是修出来的】
你的本性有分别了之后，你就会有烦恼的滋生啊。你看人家不满意了，你就烦了。举个简单例子，如果你喜欢这个人，你会烦吗？你喜欢这个女孩子，你跟她说一个小时，你都不会烦的；而你跟一个老太太，觉得没有什么好谈的，讲上两三句话就烦了。烦恼滋生了，你会觉得很烦，觉得老太太很烦，怎么老盯着你讲话，烦了吧？现在知道了吧？烦恼的滋生来自于你的分别心。所以，只要有烦恼开始，你就永远继续在六道中轮回不休。今天晚上看见这个人很喜欢，明天晚上又看见他，吃饭的时候待在一起很喜欢，那么，最好天天看见他，连家都不回。如果今天晚上你看见这个人吵过架了，第二天大家到食堂里吃饭的时候，最好不要看见他，否则很尴尬，就是这样的，轮回啊，听得懂吗？过去你们在公司里，在家里也是这样的，同事、兄弟姐妹吵架了，最后看见对方就烦，这就是轮回。
所有分别都是虚妄的
摘自Wenda20180223 45:37
男听众：《白話佛法》里有一句话，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句话呢？请師父开 示一下。
台长答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）
不以分别心做功德
摘自Wenda20200524 41:58
女听众：您最近在《白話佛法》视频开 示里有一句话说：菩薩不会因为善小而不做，“地板我不拖，我要换供果，我要大功德”。像这样是对佛事有分别心，是不是在刻意做功德呢？
台长答：就是啊。做功德你分什么？有什么好分的？他换供果，你拖地板的话，心里想着“我拖地板，让菩薩看到我们多干净啊，能够到这个观音堂来，让更多人学佛”，你这个功德说不定比他换供果不知道大多少，主要是你的心、心态（对，发心）心态最重要（出发点是为了众生，而不是说为了自己能如何，是这样吗？）对（感恩師父）
不以分别心对待不学佛的人
摘自Shuohua20170915 07:05
男听众：有同修对自己法门的師兄很相信、放心，不会怀疑，但是对社会上不熟悉、不学佛的人总会起怀疑心。请问師父，这是什么原因呢？
台长答：这是分别心，没有菩薩的气度，没有“海纳百川”。人要大度大量（对。这个问题应该如何克服？）怎么克服？境界提高了就会克服了，境界不提高永远不会克服的，因为人有嫉妒心，人有怀疑心，人不会太相信别人的。
慈悲的人才会懂得平等对待别人
摘自Shuohua20180119 04:01 节选
听众：台长，要如何让自己有平等心？
台长：就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩薩的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了。
用平等心礼敬菩薩
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菩薩不分别众生的善恶
摘自白話佛法(六) 28、【我们需要纯善至善】
我们的善恶念头在佛菩薩的眼中都是一样无分别的。就像一个小孩子做了好事和做了坏事，在一个母亲眼睛里是没有区别的，因为母亲可怜小孩子，他是孩子，他做错事情以后不做就好了，他做对了事情母亲会很高兴，这就是菩薩的胸怀。菩薩视为人的业障显现，实际上菩薩把人的善和恶都视为这是因为人所有拥有的业障的显化。用现代话来讲，这就是视为一个老師在教孩子的时候，这个孩子一会儿调皮，一会儿很听话，这个是很正常的。到了菩薩这里，我们动坏脑筋，动好脑筋，菩薩认为，因为我们是人，我们还没有这个境界，这是很正常的，所以，菩薩慈悲我们，原谅我们。为什么我们做错了事情，菩薩还要帮助我们呢？为什么你已经到了地狱里了，地藏王菩薩还要到地狱去救你呢？因为菩薩视众生为平等，视众生身上的恶善为平等，这是何等的慈悲之心啊。你们肯吗？看见人家对你好了，开心得不得了，看见人家对你不好了，马上转身就骂人，不是这样的吗？……菩薩会这样吗？菩薩看到你的善良的一面，看到你的过去，菩薩视你们为平等众生啊。
菩薩和師父平等地救度我们
摘自白話佛法(一) 14、【谈受戒与开悟】
菩薩说：救度无量无边的众生，尤如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩薩救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。比如：今天在这里听師父开 示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而師父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是師父造成的，師父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。
众生的毛病丝毫不影响佛性
摘自白話佛法(六) 28、【我们需要纯善至善】
菩薩看到你们不好的东西出来，菩薩说了，就像你们的病要把它发出来，你们的病不发出来，菩薩怎么给你们医治啊？看看菩薩是怎么对待我们的业障，是怎么对待我们身体的毛病的？而我们现在有几个人能够容忍别人的缺点呢？人家一点点毛病、一点点不好，你把人家说得一塌糊涂，你可以一天、两天、三天就这么骂下去，想一想，我们的心胸跟菩薩比起来是多么的狭窄啊。菩薩反而说，你们的病要发出来，你们的恶念出来了，菩薩给你们指导，让你们消除这些恶念，所以，善念和恶念只有在人间和下界才有分别。人的善念和恶念只有在人道和下面才会有差别，到了四圣道就没有差别，因为人的善念和恶念全部视为平等了，没有恶念，全部是善念了。……为什么在西方极乐世界，阿弥陀佛，还有释迦牟尼佛讲课的时候，他要下面所有人的脸全部变成阿弥陀佛？阿弥陀佛在天上讲课往下面看的时候，阿弥陀佛看到的是佛心，看到的是自己，所以，他没有任何分别心，他讲的就是自己，你们都是佛，你们都是阿弥陀佛。
说人家不好必须是为了帮人家改正
摘自Shuohua20131227 01:48
女听众：在人间都是因果，没有对错可讲的，那么揭发、检举这样的事情从佛法上来看是否动了人的因果？
台长答：揭发一般就是“我因为恨你过去伤害过我，所以我现在就揭发你”。实际上从佛法上来讲，我们讲“慈悲为怀”，要多给人家点机会，从侧面、其他方面让他自己开悟，让别人跟他一些沟通。如果暗中去揭发他的话，实际上的确是会有点因果的。因为不管怎么样，总是要给别人点机会，他做错的不再做错了，这个事情就可以了。但是他做错了，还在做错，有些事情旧业新犯，有的时候就用一些适当的方法提醒他……实际上这个就是打掉他心里的魔，目的是为了帮助别人。佛法说我们帮助别人目的是为了让他改变，而不是为了把他打下去。这样的话对佛法界讲的“慈悲心”可能会得到一些更淋漓尽致的发展，能够更懂得：我今天讲他是为了他好，而不是为了把他踢出去。……要让人家改变自己，改正自己身上的错误，让他们自己的心变得好一点，让他们的行为变得更如理如法，所以这就叫修心修行。如果一个人完全没有错误的话，可能也不会在人间，在天上了（明白了）
分辨别人的缺点 自己会被染着
摘自白話佛法(五) 27、【用“平直”管住“心生”，寻找“自佛”】
你不去想众生的缺点，全部想人家好的地方，就叫“都摄”。都摄之后，你就不会被染着，就是不会被众生的不好习气所污染。那么你就是在行菩薩行。现在師父看你们都是优点，我不会去被你们的缺点所染着，那么我这个菩薩就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲这个人不好，那个人跟我说他不好，讲来讲去，搞来搞去，搞到最后呢，師父心中也起瞋恨心，也起分别心了，你说这个菩薩怎么做？你们做错事情，因为你们是众生。如果现在你是菩薩，你们现在学菩薩，就是不能被周围人左讲右讲耳朵染着，就是要耳朵硬一点。听这个讲讲，“哦，好好好”，听那个讲讲，
“嗯，对对对”，那你还有没有自己本身的佛性啊？
对治修行中的分别心
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“我以为”害人不浅
摘自Wenda20180624B 02:27 节选
男听众：在没有证悟之前，人都会有我知我见，人跟人的意见不同也是因为我知我见，这样的理解正确吗？
台长答：是啊，正确。我知我见，你没有证悟之前，你就是糊里糊涂的，你以为这个事情是对的，你以为这个事情是错的，你以为这个人是好的，你以为这个人是坏的……很多人以为管你的人是坏人，顺着你讲话的人是好人，最后你不被他害死啊？
以自己为主是以一种愚痴
摘自白話佛法(七) 29、【包容是智慧】
我们以人为主的傲慢，也可以说是对现代人的一种考验。我们每个人都以自己为主，都以为自己是对的，实际上是对人的一种考验。爸爸说爸爸是对的，妈妈说妈妈是对的，接下来就是争吵；孩子说孩子对，爸爸妈妈说他们对，这也是一种考验。这就是制造麻烦、制造矛盾、制造烦恼的基础。所以，人不能以自己为主，以自己为主体生活在这个社会上，你已经是基础犯错了。禅学叫“无我、无人、无他”，连自己都没有了，哪来的他啊？连自己都没有了，哪来的你啊？连自己都没有了，那么什么样的人都会没有了，因为没有我了，也就不存在你我他。我也没有了，你也没有了，他也没有了，这就是人必须要经受一种比较痛苦的实际考验，认识人生，人不能以我为主，很多事情都是以我为主才会产生矛盾，产生烦恼。
不要觉得自己都是对的
摘自弟子开 示(一)——盧台长给全世界弟子第八次的开 示（二）
学佛就要有妙法，就要有智慧。因为你的见闻觉知，所以产生了你固有的执著。以为听到的是对的，以为感觉自己是对的，你就开始执著了。这时你的智慧就会慢慢地发生潜移默化，消失在累世的顽固的执著当中。
不要抓住自己的道理不放
摘自白話佛法(二) 37、【放下烦心，找到正觉】
修心的人要没有道理，才是道理，而有道理了，就没有道理了，这就叫辩证法。经常说自己错的人，这个人永远不会错；经常说自己对的人，这个人就经常有错。
总觉得别人有问题该怎么办
摘自Wenda20131124B 07:45
女听众：我觉得自己在与人接触的时候会产生一些分别心，有时觉得这个人这样做不对，那样做不对，不喜欢也看不惯一些人的做法。但是我觉得这样做不好，那么我应该如何去改变自己的心态，克服这个毛病呢？
台长答：很简单，说明你左也不是、右也不是。首先你的心境不平衡，做人要心理平衡。因为心里不圆满，所以你看什么事情都不圆满。为什么菩薩会觉得什么事情都比较圆满呢？因为菩薩看到了将来、未来，就知道这个事情是圆满的。比方说人在烦恼当中的时候，他看不到这个事情会过去。问他十年之后这个事情会成什么事情，他才会明白“噢，十年之后，说不定这个事情早就忘记了”，但是现在就是这么过不来。圆融就是看到未来、看到将来，所以菩薩的智慧为什么是圆融？就是看到了很远很远……（明白了。我就是境界比较低，没有站在一个高度去看问题）
修行人不可执着于人间的对错
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所谓烦恼只是妄念起变化
摘自白話佛法(六) 3、【＂无我＂才能有境界】
我们有时候看到好像是外境给你找了很多的麻烦（外面的表层给你找了很多的麻烦），实际上是你内心的妄念在起变化而已。外面的麻烦苦恼很多，都是我们心里在变化。今天我心里不舒服了，我难过了，实际上是你的心在变化。比方说今天我跟某一个人不开心了，如果你觉得这有什么，明天他又开心了，过一会儿打一个电话，过一会儿送一个东西给他，他明天又开心了，你脑子里想象一下他很开心的样子，这件事情马上就结束了。问题是你的心在转变，如果你觉得这个人突然之间不开心了，其实是你的心在变化，“哎呀，怎么办”，眼睛不敢看他了，电话不敢打了，什么事情都不敢做了，那你不就是心在起妄念吗？要用心来转。别人对自己的好与坏，也是从这个虚空的我来判断的。如果師父要判断你们对我好不好，也是由虚空的我来判断的。我认为今天你对我很好或对我不好，这都是我自己认为的，都是空的。实际上人家对你好不好，那是实在的东西。所以我们在心中要没有分别心、差别心。有什么差别啊？什么都一样。要想到明天，明天会更美好，心里就会舒服。要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化，因为这个色身是我感觉的，实际上人家对你很好的，而你没有感觉出来，那就是色身的我在起着虚幻的变化，你没有看到人家真正对你好。比如你睡着了人家帮你把被子盖好，你没感觉的；人家天天晚上把水倒好、把饭做好，你天天去吃，你没感觉的；人家男人天天赚钱到时把钱给你，你也没感觉的，那就是麻木了，因为你这个幻觉的我已经不感觉人家是在对你好了。
实际上还是虚幻的、还是飘渺不定的我。这个“我”字是不能判断真实的事情的。所以凭你自己你怎么来牵动自己这份好与坏的心呢？就凭你这个虚妄的我，你怎么知道这个人对你好对你坏呢？你为什么会不开心？因为你觉得人家对你很坏，实际上你不能判断准确的，只是虚妄的心在动。所以在我们心中没有对错，只有因果。
用本性的智慧来克服烦恼
摘自白話佛法(七) 47、【众生是道场】
師父告诉大家一句话，简单的解释就是：凡是你有烦恼的话，你就要利用本性里面生出的智慧来克服它。因为你有因缘果报，心中有染了，你才会生出生灭之心；如果你心中一直光明磊落你就不会生出生灭之心。什么叫生灭之心？因为你生出来这个心了，你又要去把它灭掉；你今天生出这个烦恼了，你又要把烦恼去灭掉，这就叫生灭之心。
素食视频 – 五仁月饼
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发表于 2021-12-7 13:18:19
