【专题分享】【三法印】（二）

菩提果

【三法印】

（二）

本篇摘要

▲苦空无常 就是生命的真谛

▲无常就是天地间的规律

▲要懂得：物质与精神都是留不住的

▲用禅定去面对 已经发生的现实

▲诸法无我

▲法界中没有真实不坏的“我”

▲宇宙中的一切是因缘所生 没有一个“我”能够主宰的

▲缘起缘灭都不是“我”能够控制的

苦空无常 就是生命的真谛

摘自 视频白话佛法 第11集【照见五蕴皆空】 

没有一件事情是长久的，没有一句话是长久的，没有一个思维能够长久，没有一个行为能够永远地拥有它。所以物质上和精神上基本都不能拥有。生命深层次的意义，就是让我们懂得苦空无常的真谛。

无常就是天地间的规律

(请点击视频观看）

无常就是天地间的规律

摘自 20170422 印度尼西亚 雅加达《世界佛友见面会》 

很多人经常在心里对人间打抱不平，连水都会抱怨。有一天，水对上帝说：“在你创造我的时候，上帝，你为什么要把我置于最低下的地方？这样不公平。”上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以到最高处。”于是，水因为热而蒸发为云，飘游于万物之顶。水在天上看着人间，觉得非常地满意。可是没多久，水又厌倦了。它抱怨说：“上帝，我原本是纯洁的，现在你让我与尘埃为伍，况且我也不喜欢这种随风飘泊的生活。”上帝想了想，对水说：“我可以满足你。”于是，突然之间天气骤冷，水凝结成雪，飘洒于万山之间。这个时候，水因为自己变成了雪，感到非常地满足。

 

可是没多久，天气回暖，雪开始融化，汇成小溪向低处流去。水很生气，质问上帝：“这是为什么？”上帝说：“我不能因为你而破坏了天地、宇宙间的规律，我所创造的世界就是这个样。有些事情表面上看不合理，细想一下没有什么不对；有些事情物极必反，乐极生悲，快乐不会持久，痛苦也不会无期，真情中隐藏着欺骗，欺骗中又隐藏着善意。爱恨交织，因果循环，凡事在人间没有绝对的，只可以顺时而为，抱怨是没有用的。”

 

于是，水没有办法，一会儿变成云，一会儿变成雪，一会儿又变成水。我们人心也是这样，一会儿特别开心，一会儿又为失去担心。开心的时候愿意帮助别人，烦恼的时候又憎恨所有给自己的人生造成烦恼的人。“大智若愚，大勇若怯”，真正有智慧的人，往往懂得收敛自己的光芒，使自己看上去跟别人一样；有勇气的人、大智大勇的人，看上去却非常的胆怯，这就是台长跟你们讲的“做事要低调，做人更要低调”，看一看那些出事的人，都是因为太高调了。

 

淡泊恬适，明心立志。当年诸葛亮在《诫子书》上面写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以，清心寡欲，让自己的心明白自己这辈子到底想要干什么。要安静，要寂静，要好好地为自己设立远大的理想，坚定自己的信念。我们的信念就是在人间就要成为帮助别人、慈悲众生的善良之人，等到百年之后，我们才能进入天界，共攀四圣，回到观世音菩萨母亲的怀抱。

要懂得：物质与精神都是留不住的

摘自 视频白话佛法视频 第42集【三界唯心 万法唯识】

所以要懂得菩萨讲的“诸行无常”，我们做什么事情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗？想了之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后还是没有。为什么？你被别人报了，冤冤相报，到最后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为解脱——这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒缓。

世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，你所用的一切手法，在物质现象中，佛法就把它称为“色法”；如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作争斗，其实这就是“心法”——都是留不住的，你的意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。

所以菩萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁？

用禅定去面对 已经发生的现实

摘自 视频白话佛法 第42集【三界唯心 万法唯识】 

学佛学到后来，我们要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。

 

菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。

 

所以我们要面对外缘（外面的刺激），自己好好地用禅定，不起苦恼，慢慢地，而不是快速地反应。对任何一件事情，不要人家骂你一句，你马上骂回他；人家对你好，马上回报他；人家对你怎么样，马上就怎样——不要啊，你要如如不动，因为这些事情很快都会过去。你只要想好了应该一步、两步怎么做，你就产生了智慧，这在佛法界就称为“行舍觉支”。

诸法无我

摘自 Baihuafofa180623

“诸法无我”，是说在一切有为无为的诸法中，没有自身自我的实体。就是说不管做什么事情，实际上没有“我”在做，就像我们经常讲的“三轮体空”一样：没有谁去做，也没有谁接受，也没有做这个事情的实质性的物体，就是没有实质性的东西。诸法无我，因为你没有“我”了之后，你在所有的行为中就没有自我，没有自己，没有自己的实体。

法界中没有真实不坏的“我”

摘自 Baihuafofa180712

我们在一切法中没有一个真实不坏的“我”的，所以这个“我”本身就是业报所致，因为他是一个能见闻觉知的“我”。所以本身人的身体就有生灭法，如果一个人认为我今天这个能知觉的意识和心能够到下一世，实际上他就是有违偏离，因为诸法都无我了。

宇宙中的一切是因缘所生 没有一个“我”能够主宰的

摘自 师父每日白话佛法｜20210701 《找到自性和慧命》（下）

佛陀早就讲过，宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一件事情可以不变化，所以没有办法控制它。因为这个宇宙一切是非自然的，万物皆因“因缘所生法”。一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点儿。

 

因果报应是天律，

不要恨，不要闹。

人生知足无人搞，

学佛念经从不搞，

知足常乐平安好。

 

心中有我，才不会有别人；没有我相的人，心中就会有别人。所以我相去除了，人相、众生相、寿者相，都会慢慢没有。你有我相，其他的相全都出来了。就等于你对某一个人一有想法，其他想法会一个连一个地都滋生出来。你如果去除了我相，你其他的什么想法都会慢慢去除。

 

一个人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的。为自己想得太多的人，就慢慢地会进入我相。人一自私就自我了，私心杂念太多，“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。

缘起缘灭都不是“我”能够控制的

摘自 白话佛法(十)10.【宿怨是孽障的根】

缘分来了，缘起来了，缘分又灭掉了，你自己根本不懂得怎么样来控制缘分。很多人离婚的时候痛苦不堪，当时一定要怎么样，非离不可。很多人第二天睡醒了，冷静了，想想算了，不要离婚了，想跟对方去讲，可是嘴巴里又讲不出来，对方也不接受，这也是缘分无自性，这也是宿怨啊。所以，缘起缘灭不是你自己所能控制的，就是今天这个缘分来了，你也控制不住啊，我就喜欢他，缘灭了，就是我跟他再见了，怎么样劝他不要去离婚，可是他非要离婚，无自性，没有自己的。