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【专题分享】【不种新的因,心中不生果】一切聚散离合,都是因缘和合;菩萨也要随业受报

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发表于 2023-5-27 14:08:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

【不种新的因,心中不生果】

(一)

本篇摘要

一切聚散离合,都是因缘和合

▲每个人自己的宿业都在排队等着我们

▲每个人的劫难 是有时间和空间的

▲起心动念都会造业

不种新的因 心中不生果

为什么乘愿而来的菩萨也有宿业

菩萨也要随业受报

一切聚散离合,都是因缘和合

(请点击视频观看)


一切聚散离合,都是因缘和合

摘自 白话佛法广播讲座 第43集【缘起性空 不执著缘】 


菩萨告诉我们,不要把“我”总放在前面。在这个世界上,你不管做什么事情,一切都是因缘合和而成,今天没有这个因,你就没有这个缘分;你们今天有这么好的师父,所以你们来找我,你们有这个因种下去,所以来了这么多的果,只不过这些果有的要烂掉了,有的很好;有的看看很好,里边烂的;有的贴个标签卖高价,因为有这个因在这里,这个果不同的,你有这么一个师父,做人这么好,人家都来找你了,你只要想到都是因缘生,因缘灭,和我们爷爷奶奶外公外婆当时有缘分,慢慢他们过世了,因缘就灭掉了。


如果没有因缘,这个世界上一切都不存在,所以世界上有太阳,一定有月亮;这个世界上有男人,一定会有女人;有好人,一定要有坏人,所以一切都是正常的,我跟你缘分结束了,就没了;我跟你缘分很好,还能维持,有的事情不一定是因为缘分没了,是件坏事;有的事情不一定因为缘分有了,还是件好事,善因缘恶因缘都不一样的。

 

所以在这个世界上,一切都是梦幻颠倒,拼命赚钱、赚钱,等钱赚满了,好了,给家里人用,给孩子用,你只不过替他保管,这就叫梦幻颠倒。造房子造得烂尾楼没人去住了,卖不出去,每一个人都要面子,要到后来都没面子,所以梦幻泡影是即生即灭的。


在这个世界上,所有的梦幻泡影,都是生了马上就灭了,灭了又生出来,感情也是这样,生出来感情灭掉,灭掉感情又生出来;就像人一样的,活在世界上又有希望又有失望,所以师父跟你们说“缘起性空”,只要有缘分就会灭度,今天我只要认识你了,终有一天会离开你的,任何的东西只要有了它就会没有,所以你不要去争,有什么好争的,所以缘起性空——只要缘一起,最后的本性,这件事物的本性就是空的。


今天我扎了这朵花,它的本性就是扔掉、烂掉,这叫缘起性空,所以大地山河、宇宙万有,在这个整个的宇宙空间当中,它都是这么一个轮回,一个缘分,所以就是告诉大家,因缘合了就有了,散掉了就没了,举个简单例子,因是电池,果是电筒,你把这个电池的因装进了电筒里边,你才能照亮,你单单有师父这个电池,没有你们这个电筒,不能把师父的这个佛法,能够传到别人身上,那你这个电筒不会照亮的,因为你照亮了别人,自己也看见,所以必须要亮,那么就是缘分合和而成,合在一起,那才能成功;人跟人只有合在一起,他才能成功,任何一个人只要分开了,没有力量。

 

所以这个世界上,没有一件东西是单独存在。这世界上所有的一切,都不是单独存在的,它都是合和而成的,要明白合和而成,就会有聚散离合的一天,所以因缘假合而成,你看你今天太阳看出来,你晚上去看太阳到哪里去了,不见了,这是一种虚幻的景象,是让你能够理解,让你知道,一切都是自性空,任何事物都是本性空的。人生出来没名字的,什么都没有的,房子借来的,名字借来的,爸爸妈妈借来的,到这个世界上就是来借东西的,借了汽车,借了工作,借了岗位,借了老婆,借了孩子,等到死的时候全部还完。


缘起性空,真空妙有,缘分起了,这个本性就空了,但是真空呢,你说这个世界上,什么事情真的空到底了?没有。你还有房子,这个空是什么,妙有,就是为了让你能够理解这些佛法,理解这些悟性,而存在于虚幻世界当中的一种物质,所以这种物质在佛法界讲,叫非物质,不是真实存在的物质,是非物质。


所以每一个人念头当中要经常想,这个世界没有一样东西是长久的,所以我不要生气,今天还能跟你在一起,感恩;今天离开你了,谢谢人家,感恩他曾经帮助过你,永远要学会感恩,感恩父母亲给了我们一个身体,让我们在这个人间能够活这么多岁数,所以我们要保护好自己的慧命,不要做错事情,不要让人家伤害我们的身体,也不要自己去用自己的身体,去伤害别人,所以在这个世界上,你只要记住这是无常的,没有长久的,你心里慢慢地就会无我了,所以佛法界叫无常无我,你知道这件事情是不长久的,你一定不会对自己太重视,因为觉得这是我的,这是我的,不是你的,我一定要占有它,那么你慢慢慢慢地,你就我相,就执著了,所以这个念念无常。

 

所以起心动念,要么就善业,要么就恶业,你与其接受恶业,你还不如去接受善业,你这样的话,你就不会犯罪了。所以有的时候你念头一狠,我就这样,我就不买账,那么果报就到,因果只要一动,你就受报;你因果不动,你就不受报。怎么样让因果不动呢?你自己如如不动,它就不动了,所以你必须要学会放下,教你们一句话:“本来就这样的”,每个人本来就有生生死死,富富贵贵;每个人本来就有身体好,身体不好的,这一切都是无常的,都会变化的,对我来讲有什么难受,叫我在哪里,我都是学佛;叫我在哪里,我都是工作,叫我在哪里,都是做功德,要什么面子,一个人要学会重新开始,一个人什么事情不重新开始的话,你果报到,你会堕落,所以不想堕落的人,不想再承受因果的人,那你就好好地修心,好好地学佛。

 


摘自 师父涅槃前未发布的金言(五)|20220101


善因累积得善果,

恶果相续自身过。

克己守戒防犯错,

果报到时方免祸。


每个人自己的宿业都在排队等着我们

摘自 白话佛法十2.【不种新的因 心中不生果】


师父告诉你们,我们都有宿业,其实每个人自己的宿业都在排队等着我们。是不是等着你们啊?39岁的时候劫来了,49岁的时候劫来了,一会儿一个事情,是不是等着你们?这就是你们的宿业,过去的业障。如果这个人说他没有宿业,等于说他永远不要轮回,等于说他没有了因果,也就是说,他不会有因缘果报,那么这个人就是大妄语者。师父为什么要说这句话呢?就是告诉你们,一个人说没有前世,他就是一个大欺骗家,就是一个大妄语家。你不承认前世、宿业,你就相当于说,我没有因果了,你是违反了天理。


每个人的劫难 是有时间和空间的

摘自 视频白话佛法 第61集【五浊烦恼就是业障】


大家都知道末法时期五浊恶世,有五种恶、五种浊。第一个浊叫劫浊。劫,我们经常讲劫难;浊,就是污浊。在这个世界上,经常讲“三六九”劫数难逃,四十九岁、三十九、二十九……就会有劫;劫数难逃、在劫难逃,这个就是“劫浊”的“劫”字。实际上就是劫难,这个劫难用高深的佛理来解释,就是时间和空间的综合。你想想看,劫是不是有时间概念?你几岁有劫,你过不去明年,你身体再这样不好下去一定会动手术,是不是一个劫?那么就是劫难。劫难是不是有时间的?有的。


空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的环境当中,而你自己不抽烟,这个空间造成了你一定会得肺炎,因为五个人的二手烟你都在抽,都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。佛法把这个劫解释得非常清楚,这个劫数就是时空的观念。我们说,“不是不报,时间未到”,劫数的时间到了,你逃得过初一,逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。


为什么你不能解脱?你这个苦难,你求了菩萨半天,为什么到今天还没有结束?因为你时间没到,因为你拜佛的空间——心里边的空间——还没有完全清洁干净,所以你就不能解脱。为什么我不能证道?因为时空让你证不了道。所以这个劫就是劫浊,劫难的劫。很多人在时间、空间当中很难躲过。所以很多人为什么这么怕,一到自己的业障来了,吓得不得了。是真的!怎么不吓?你告诉我,怎么会不吓?来的时候躲都躲不过去。讲讲话就讲出事情来了;做做事情,明明平时是对的,今天就出事了。“哎呀,怎么搞的?我为什么这么糊涂?”因为你进入了时间、空间的劫难当中,劫浊。


起心动念都会造业

摘自 白话佛法广播讲座 第66集【观照心念 清净随缘】

《地藏经》曾经说过:众生起心动念无不是罪(只要起一个心,动一个念头,没有一个不是罪的,一定是有罪的),无不是业(你不是造善业就是恶业,一定有业的。所以叫你们起心动念都不要,所以老和尚没有动心的事情,他不能有念头的)。从无始劫以来,众生因一念不觉起欲爱染著之心,所造罪业多如恒沙。多如恒沙,是什么?人的罪孽、坏的脑筋像恒河沙数,就是佛陀当年在印度恒河边上,像沙这么多。


你们一辈子动了多少坏脑筋?叫你们念几遍礼佛大忏悔文,冤枉了,“我没有不好啊,我没有做坏事啊”,做多少坏事啊!动一个脑筋都是有业的。故于六道之中轮回不已,无法超脱,所以菩萨畏因,众生畏果,要好好地坚信因果,忏悔无始劫以来的罪孽,观照自己每一个起心动念,管住自己每一个起心动念,然后发菩提心,永不退转。


不种新的因 心中不生果

摘自 白话佛法十2.【不种新的因 心中不生果】

所以,即使是菩萨,也是有因果的。菩萨到人间来没有因果吗?菩萨可以修到不畏因果,就是不怕因果。但菩萨能走向他的因果,就是说菩萨能够善待他的因果。如果是一个菩萨在人间,因果来了,他能承受、忍受,因果来了,一定要受。例如:现在小孩子生出来了,小陈就只能受,你要加倍地还债,你不但要还老婆,还要还孩子,你要完全释放出自己的爱心,这是你的家,不能有一点点私心。你现在就是一头牛、一匹马,你也必须做牛、做马,没有办法,你现在有了家、有了孩子,如果你还要自私的话,那么等待你的就是精神崩溃。

 

菩萨走向自己的因果,就是在不种新的因果前提下,在消因果。今天有两个人不开心了,那么因果已经种下了,如果你们继续不开心,你们继续种因果。如果你们现在觉得我想通了,我错了,他也错了,各人想自己的错,那么你们的这个因果就消了,接下来不会再种新的因果,否则你今天不开心,明天不开心,后天不开心,等待着你的就是一个大因果。


夫妻也是这样的,天天不开心,到最后就离婚了,对不对?没有什么客气的,现在的人非常现实,你不对我好,我怎么对你好啊?要懂道理的,我对你好、你对我好、这样才大家好。过去旧社会有一句话叫“花花轿子人抬人”,我对你好,你对我好,我说你好,你说我好,那么大家好。你好,我好,大家才好啊。你说他不好,他会对你好吗?

 

菩萨永远不种新的因果,菩萨在消旧的因果。一张纸上如果你不写新的字,你不停地擦过去的字,擦完了,这张纸就是白纸了,干净了。如果你不停地一边擦,一边还在写,最后这张纸就完了。所以师父告诉你们,不种新的因果非常重要,菩萨跟人不一样,就是因为菩萨不敢再种新的因,而我们人在不停地种新的因。所以,菩萨虽然落因果,进入因果了,但是没有未来的因果


为什么乘愿而来的菩萨也有宿业

摘自 解答来信疑惑(二百零一)


问:白话佛法第一册中说:每一个人生来就是有罪的。每个人都有业障,没有业障的就不会出现在人界。当我们一出生的时候,这些黑气会和灵魂一起带到今世,并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式,也就是“如影相随 ”。请问,如果乘愿再来的佛菩萨来到人间,一出生会有罪吗?这个业从何而来?

 

答:佛是不存在这个问题的,只有菩萨。菩萨是怎么上天成菩萨的?因为菩萨是众生而成,只要在这个世界上好几世,你成菩萨后还是带着前几世的业障,下来到了人间,虽然是很干净的下来,但到了人间就开始有新的业造成了,新的业在乘愿再来的菩萨身上,会不会把你的旧业带出来?菩萨如果来到人间,还是有业的。


如果当时一念西方极乐世界,带业往生,有没有业?菩萨和佛有没有距离?菩萨身上有没有过去往世的业障?八地菩萨已经没有业了,只是他要称为菩萨,就是让大家对菩萨到人间救人没有分别心,因为“菩萨”这两个字很容易让人接受,而佛是非常高不可攀的,这就是为什么地藏王菩萨、观世音菩萨都是佛,却称为菩萨。


菩萨也要随业受报

摘自 广播讲座一20.【用自身的能量去感言菩萨的力量】


菩萨乘愿再来,已断见惑,菩萨下来,他们已经断了思惑了,已经没有见思惑,没有迷惑,没有看见,不会迷惑在里面了,看见的任何东西能够明断,就像人间讲的明断是非一样。


声闻初果,他们虽然大部分已断见惑,但是他们的思惑还没有完全断尽。按照佛法讲,须七生天上,七返人间,方断思惑。就是说,他们要下到人间,回到天上,要七次,才能觉得这是正思维、断思惑了,人间的话说是经过七次考验。


二果,一生在天上,一生返到人间。然因为寿命的长短不定,就算到了人间,也会随业受生者。也就是说,菩萨下来救人,也会随着他的业力,他的人间寿命,他的业力果报,跟人间的人是一样在受的。


三果,以欲界思惑已尽,要断绝迷惑,就是说要学佛做人,天上下来的小菩萨,到人间要随缘续修,首先要把欲界的思惑断掉,还要历经多劫,才能断掉思惑,就是思维上的迷惑。大家想想看,学佛度众生是多么地不容易。



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