【专题分享】【认清执迷_破迷开悟】恶业早报是好事；不为功德求功德，自有功德心中存

菩提果

【认清执迷_破迷开悟】 

（二）

本篇摘要

▲【认清执迷 破迷开悟】摘录三

▲末法时期可否当下证得果位

▲【认清执迷 破迷开悟】摘录四

▲一切唯心造

▲不为功德求功德，自有功德心中存

▲八地菩萨的大智慧

▲【认清执迷 破迷开悟】摘录五

▲恶业早报是好事

【认清执迷 破迷开悟】摘录三

摘自 白话佛法 (十) 4.【认清执迷 破迷开悟】

要懂得无住涅槃，就是不要住相于涅槃。涅槃是什么？就是境界的提升，就是放弃小我，进入另外一个空间，所以涅槃经常跟寂静放在一起。安静，无我了，完全空了，就成功了。这里为什么叫无住涅槃呢？就是说，我今天连想成为涅槃要做到这一点我都不要住相，完全让这种意念自然地最后走掉。师父讲的叫无住涅槃，就是你今天连修涅槃都没有感觉，每天很自然地打坐，念经也很自然，念到后来自然就归天了。这需要境界到了一定的程度，他才能上去。

末法时期可否当下证得果位

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末法时期可否当下证得果位

摘自 Wenda20170707 01:08:04

女听众：在一些关于佛陀的故事里会提到：某某比丘听闻佛陀的教导后，当下证得了阿罗汉果位。请问师父，在正法时期，当下证得阿罗汉果位后，人的外表和内心会有何变化？

 

台长答：我在讲经说法的时候就想到，这个问题很多人会问。“当下证得”，你怎么知道证得呢？首先我问你一句话，佛是谁啊？如果释迦牟尼佛看到他证得了，对方是不是证得了？（是的）什么叫“当下证得”？因为佛说了。释迦牟尼佛看见他证得了阿罗汉果位，佛陀就知道了，佛陀就告诉他“当下证得”——你已经证得阿罗汉果位了。用我们现在的人讲，这个人本来是气冲冲的，突然之间把他说通了，“哦，我想明白了，台长”，他当下证得了开悟，他没果位，他开悟了，我能说他开悟吗？因为他想通了

（在如今末法时期，如果我们修到一定时候，是否也有机会听了师父的教导后，当下可以证得一定果位呢？）要修的。听师父讲了，首先要修，经过修心学佛之后，可以证得果位。师父不会贡高我慢，我也不会说你们证得不证得，你们可以自己知道证得不证得。怎么知道呢？第一，好梦连连，菩萨把你带到天上去，踩着祥云，看到七彩莲花，你说证得没证得？第二个，通过学佛念经，开悟了之后，你是不是不跟人家吵架了？你是不是改正自己毛病了？你是不是不做人间那种肮脏的事情了？你一切都在改变当中，你自己就知道“我已经证得了”。至少说你证得了悟性，对不对啊？（对）

你学菩萨，人家说你像菩萨了，你是不是证得了菩萨果位啊？（是的。是否需要有足够的功德与境界，还有缘分做基础的情况下，更容易证得果位？）是啊，这些全部都是基础。造一个房子不单单需要砖，需要水泥、钢筋全部配在一起，你才能建成。比方说，你想做一个好人，你今天不做坏事，专做好事，天天求佛、拜佛、念经、许愿、放生、度人……这么下去的话，你自己不说你证得，别人都说你像菩萨，是不是你已经像菩萨了？（是的）

【认清执迷 破迷开悟】摘录四

摘自 白话佛法 (十) 4.【认清执迷 破迷开悟】

要懂得，等到你要走的时候，你的这个魂魄才能够到了天上，到了菩萨这里，你已经是经过了人生百千万劫难啊。为什么说是百千万劫，而不说多少世呢？因为人的一生当中有多少劫，它是自然的，是根据你上辈子做错多少，这辈子有多少劫，如果你上辈子一共有54个劫，你这辈子活到70岁，有63个劫，百千万劫是说，你一代一代地到今天，你已经有这么多的劫难了，最后把所有的劫难全部消掉了，那么你就修上去了，是这个概念。

 

尽具心生，就是说，所有的百千万劫，包括无住涅槃，都是你的心生出来的。师父跟你们讲课的时候，师父就觉得还没有跟你们讲得淋漓尽致，因为你们还没有完全听懂，这个就是一种理解力。尽具心生，菩萨已经讲到，你的涅槃也好，你所有在人间的一切，经过这么多的劫难，你最后要上天了，你实际上还是一个心啊。你的心都不能动，你的心一动，你就上不去了，听得懂吗？很难解释，点到为止。所有的一切都是由你的心生出来的，连你马上要修成正果了，修到最后你要上天的时候，你连心都不能动。

 

举个简单例子，就是你要到西方极乐世界，你连一念阿弥陀佛都没有了，因为一生在念阿弥陀佛，所以你的心中自然地就会出现一尊阿弥陀佛，自然出来的比你念出来的不知道要好多少啊。今天孩子在家里冷了，妈妈自己心里就会想出来，哎呀，孩子会冷的，马上把衣服给他准备好，孩子吃的饭凉了，帮他去热热，这些是自然出来的，如果是你想出来的，那你已经不是妈妈了，听得懂吗？

师父只能这么解释了，想出来的不是佛，那是幻影，自然修出来的，那才是真佛。再举个简单例子，我真想骂人，但我克制住，我没有骂，这是克制在学佛。脑子里都没有骂人的意念出来，脑海里都没有说下流话的意识，那你就是一个真正的善人啊，现在听得懂了吧？师父这么讲，就觉得爽快一点，你们就可能听得懂一点。

一切唯心造

摘自 20190911 荷兰 阿姆斯特丹《世界佛友见面会》

山里有一座小庙，庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。有一天，小沙弥问禅师：“师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵，那么，人的心究竟有多大呢？”禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛，等了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我心里的大山已经造好了。”禅师又说：“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父说：“小草也造好了。”

禅师说：“嗯，你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说：“师父，我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答：“师父，我已经到了。”禅师问他：“你在制造大山和小草的时候，你是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”小沙弥毫不犹豫地说：“一样长，师父。”

 

禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数的小草，那么，你造大山的时候，是不是用全部的心，而造小草的时候是不是用的一部分的心？” 小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，我都得用全部的心。”于是，禅师就哈哈笑着说：“在心中，到天边和到门口，用的时间是一样长的，可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心，制造一棵小草我们也用的是一颗心，可见我们人的心亦可大、亦可小，能大能小，才能包容天下。”

 

学佛人应该懂得，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限，而我们的心是无限的。在这个无限的世界里，我们可以用心去创造无限的慈悲，用无限的心去改变自己和改变别人。

不为功德求功德，自有功德心中存

摘自 Wenda20170709B 42:12

女听众：师父，我们经常说“随喜功德”，当看到别人做一件好事，比如放生，到时候我们会说“随喜你放生功德”，这个随喜功德是否真的有功德呢？比如别人放生十条鱼的功德，我随喜他放生十条鱼的功德，那我能得到多少功德呢？

 

台长答：记住：不为功德求功德，你自有功德心中存；要为功德做功德，最后功德全部都会有漏。明白了吗？（明白）

八地菩萨的大智慧

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八地菩萨的大智慧

摘自 Wenda20180608 31:47

男听众：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？

 

台长答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）

因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）

八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）

我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）

【认清执迷 破迷开悟】摘录五

摘自 白话佛法 (十) 4.【认清执迷 破迷开悟】

我们人对于别人对自己很好的人，我们会感恩。好了，人家对你好，好感恩啊。请接着听下去，但对于伤害我们的人，非但不感恩，还会产生瞋恨。是啊，这很正常啊，你伤害我，我还感恩你？我是神经病啊？我不恨你已经很好了，我还感恩你不成？好，佛法的精神来了，其实在因果面前，一切善缘和恶缘的造就者都是我们自己啊。

人家今天怎么会伤害你的？是你自己伤害了别人，你恨人家干吗？首先要把你的恨去掉。第二，因为我伤害了别人，别人现在来伤害我，这个已经是缘分的果报，已经用他的身体、用他的嘴巴，来报应你了，你当然应该谢谢他了，因为报掉了，就结束了，如果不报掉的话，时间长了，说不定会成为一个更大的灾祸。

家里的孩子，你骂他，他骂还你了，孩子就不会记你的仇。如果孩子把仇恨一直记在心中，说不定长大了，他哪一天会突然之间离开你的。你会说，我把儿子养了这么大，他怎么会离开我啊？他就是因为把一点一滴的恨都记在心里了。

恶业早报是好事

摘自 20190906 法国・巴黎《世界佛友见面会》

问：发愿一世修成后，孽障会在3～5年之内爆发，请问善业也会在3～5年之内报掉吗？

 

答：恶缘和善缘。业，如果有恶业，它也是“不是不报，时候未到”，明白吗？如果你许愿，那是个善业，它以后报是善报，只是说因为你许了这个好的愿之后，有很多你过去的恶业会提早给你报掉。提早报掉是个好事情，现在就生病，不会死；等到你已经不能动的时候再生病，你很快就死了。

很多事情，如果你今天要考验自己修得好不好，如果你今天刚刚动了个不好的脑筋，突然之间就被什么弹到了一下，或者撞了一下，你不要难过，不要不开心，这说明你的业已经很少了，一点坏念头，马上报掉；那么一个坏得不得了的人，他已经是恶得不得了，很多的坏念头不会马上报，它越积越重，“砰”一下子撞车死了，就这么简单。

你们经常有吗？对不对？刚刚动了一个不好的念头，一骂人，骂完之后马上“砰”一撞，“哎哟，菩萨提醒我了”，其实我告诉你，好事来了。为什么？你业很轻。如果你业很重，它不会马上报的。