【方便法门去无明】无明习气残存在八识田中；用空性的智慧破无明；人很难理解超出认知的范围；跳出自我才能见到真相

菩提果

【方便法门去无明】

（三）

本篇摘要

▲要承认自己心中有业障

▲我们的无明习气残存在八识田中

▲师父开示“用空性的智慧破无明”

▲无明是非常可怕的一个业力

▲看问题要客观

▲人很难理解超出认知的范围

▲跳出自我才能见到真相

要承认自己心中有业障

摘自 视频白话佛法 93【一相三昧 一行三昧】

师父告诉你们，要承认每个人自己心中都有业障。你看到所有人，不要看他们多么有名有财有运，你只要想到、看到他们的前世跟我们一样在造着善业和恶业， 你就知道今生了。所以没什么稀奇，只要你今世好好地修心，好好地种善业，你来世可以跟他们一样，这样不就消除了你内心的恐怖和恐惧吗？有什么面子？ 每个人都是一样的。最可怕的就是，很多人不承认自己身上有业，看不到自己身上的业障，总觉得别人是错的、自己是对的，那就是业上加业。从无始无明以来，他非但不去发现自己的业障、挖掉自己的烦恼，反而在自己的业山上堆积更多的共业、众业或者自己的业障，得不偿失。就像很多人一样，越得不到越要闹，越闹越得不到，越得不到越要闹……这样不断地在业障中接受着让别人和自己都不能接受的理念，去挖掘人生苦难中的苦难，去堆积不应该拥有的业障，这就是业重如山。

我们的无明习气残存在八识田中”

（请点击视频观看）

我们的无明习气残存在八识田中

摘自 Wenda20140815 01:21:52

女听众：同修想问这些无始劫来残留在意识中的无明 习气是存在第几意识中呢？ 

台长答：我告诉你，如果无始劫以来的这种习气，如果是很深很深的，就残存在你的八识田中，明白吗？ 八识田中还分成外八识、内八识，你们都不懂啊。我告诉你，本性……因为阿赖耶识的话，在阿赖耶识外面， 你就是等于也是在这个八识田中，明白了吗？（明白）所以它照样可以……

比方说你上辈子杀个人，这个业障会进入你的阿赖耶识里面的，因为你是杀人犯。然后呢你本性有吗？本性跟你的阿赖耶识，和你的瞋恨 心、过去杀人的心是并存的，那么这个时候，如果到 这辈子他要报你冤的时候，他可以从你阿赖耶识当中照样反馈出来这种恨的心和杀人的心。所以并不代表杀人的人没有佛性，你看抓进去之后要枪毙他之前，他就忏悔啊，这个时候，他就是阿赖耶识里面的内八识，就会产生一种真正的慈悲心出来他感觉他做错了，他掉眼泪了，他觉得他忏悔了。听得懂了吗？（嗯，明白）

师父开示“用空性的智慧破无明”

（请点击视频观看）

师父开示“用空性的智慧破无明”

摘自 Wenda20140815 01:23:22

女听众：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，师父曾经在一期录音开示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？ 

台长答：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。

举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有。所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的。那是一种智慧，当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明，因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）

无明是非常可怕的一个业力

摘自 白话佛法视频开示 第 112 集【方便法门去无明】

所以师父跟大家讲，无明是非常可怕的一个业力。你去看，不懂却什么都装懂的人，这个人是一个非常无明的人。其实无明有很多种，简单地讲有四种：见惑、思惑、尘沙惑，还有无明惑。我过去跟法师已经上过课了，今天时间关系，我就拿一个“见惑”来跟大家讲。

你看到一件事情，产生迷惑了，见惑。其实当你开悟的时候，你是破了见惑。为什么？你想明白了，想通了。就算你看到的时候是迷惑的，但是你想明白了， 你开悟了，就是破了你的见惑。举个简单例子，这个人是个骗子，你开始不知道，因为你眼睛看见他，你觉得他非常好，他对你很好，百般顺你；等到他一旦被你发现问题了，之后你开悟了，“原来他骗我”，你的见惑是不是就被破了？你再见到他对你百般地好，你不会相信他，虽然他没有在你的面前对你不好过，但是你破了见惑，你去除了你见到的迷惑，这就是破除见惑。所以很多人见到的、眼见的不一定是真的。

看问题要客观

摘自 白话佛法 (九) 16、【随缘克制习性】

不能认为凡是我喜欢就是正确的，对我有利的，我就拥护；说得你开心的，顺了你的意了，你就拥护他；凡是反对我的，对我不利的，针对我的毛病的，那就是邪恶，那就是邪思。那样的话你已经走偏差了。要看别人到底讲得对不对，而不是看别人是不是顺你的意，尤其是别人顺你意的时候，你更要当心他是不是有目的。如果某个人经常就是因为人家说你好、顺我意，我就很开心，对我不好，说我不好的话，我就有恶念出来，你到底是不是一个善良之人呢？师父没有一句话讲你们好的，师父天天讲你们，那师父现在不顺你们的意了，你们就把师父看成恶吗？爸爸妈妈天天讲孩子不好，是恶吗？

人很难理解超出认知的范围

摘自 Wenda20160110A 07:00

男听众：请问师父，人是不是没有办法去理解超出自 己认知的东西呢？ 

台长答：应该是这样。一个人被自己框死了，他有一个思维架构，每个人都有一个思维架构。因为你所看到的，一生所想到的、所学到的东西就是这点，所以你一定超脱不了你自己的思维架构。举个简单例子，“井底之蛙”就是这样，因为它看到的天就是这么大、就是这么圆的，那你怎么叫它来承认这个天大得不得了啊！它说：“你们开什么玩笑，你们简直在瞎讲啊，天不就是一个圆孔这么大嘛，我看到的是天啊……”对不 对啊？（对）问题是很难超脱的。当一个人的意念已经形成之后，他没有见识到很多过去的、现在的和未来的东西，他根本不能开拓自己的思路，不能扩展自己的思维，所以这种人就很容易固步自封，觉得别人都错的，就他对的。明白了吗？（明白了）

跳出自我才能见到真相

（请点击视频观看）

跳出自我才能见到真相

摘自 Shuohua20141114 20:38

男听众：古代希腊的哲学家他们一直在争论唯物主义和唯心主义，那是不是从物质世界来说三维空间唯物主义是正确的；但是在灵性世界，到了四维空间，其实唯心主义是正确的对吧？ 

台长答：那当然了，你看不到的东西你当然不知道它的真实性啊，当你看到了这个东西你才知道它的真实性啊。医生看不见细菌的时候，人不相信细菌的时候，因为人没有显微镜啊；医生因为相信了这些东西，他制造出显微镜了，所以他才能看到细菌啊。那你说看不到细菌的人，你说他是唯物主义，你说他对不对啊？“对啊，我是没看见呀”。问题是人的眼睛只能看见五蕴之内的东西，看不见五蕴之外的呀。所以三维空间的东西你能看见，但是还存在很多的看不见的多维次空间的东西啊，那些多维次的空间你看不见就说这个东西没有吗？那么透明的空气你看不见、透明的风你看不见、透明的电你看不见，这些东西每天生活上缺少它我们就活不成了（嗯，唯物主义还是唯心主义其实在不同的宇宙空间它们都是有道理的）对了。

举个简单例子，这个人告诉你说：“我们这个家乡从来没有太阳的”，因为他这个家乡前面有座山，山高得不得了，从来看不见太阳，就从那边又下山了，这个角度他看不见。你说他讲得对不对呀？他讲得对的呀。那井底之蛙，看见的天空就这么一个圆的呀，明白了吗？（也是说古代希腊哲学家他们在争论这两个辩题的时候， 其实他们从不同的角度理解都是正确的）对啦！所以老婆跟老公为什么会争吵啊，因为他站在他的角度上想，她站在她的角度上想，两个人各想各的，你说怎么会放在一起？有一个人很喜欢唱邓丽君的歌曲，他天天带着耳机跟着邓丽君一起唱，他觉得他唱得跟邓丽君一模一样。结果他就问我，他说：“台长啊，我在耳机里面跟邓丽君唱得一模一样的，为什么人家说我唱得不好听呢？”我告诉他一句话：“因为邓丽君在唱邓丽君的，你在唱你的。”

（台长也是个哲学家，您一 比喻，对唯物主义和唯心主义……）马上就分开了。很多人就自己想自己的，所以就永远不知道什么是正确的，你只有跳出这个自我你才能够看到真正的自然界 所发生的事情。所以菩萨让我们提高境界就是脱离“自 我”、“他我”和“非我”，所有这些全部脱离之后你才能真正地知道这个宇宙空间的真实、实相，那才是虚空的，这本身就是虚空的嘛。