（导读）
▲心念不正 共业难逃
▲善要有正为前提
▲如何理解：念經可除八十亿劫生死罪
▲等着回报是不平衡的心态
▲住足的心越多 妄心生出得越多
心念不正 共业难逃
摘自2021-09-23 師父最新开 示：心靈法門佛友可念《药師灌顶真言》
最后，希望大家多多念诵药師灌顶真言，多多益善，多多加持灌顶，躲开末法时期的共业，这是观世音菩薩大慈大悲，普降甘霖，帮助苦难众生躲过共业。因为人的心念不正，所以共业难逃，因此要纠正自己的心念来改变自身的病痛，用“心念”来治病。观世音菩薩慈悲，让心靈法門的佛友可以多求药師佛，保佑大家躲开佛法界俗称“末法时期”的共业。
观照念头很重要
摘自盧台长讲述于观音堂 ——【控制起心动念】
經常观照自己的念，就是观念。日常生活中，我们經常讲某个人的观念好不好？观念对不对？这就是在关注自己的念头，然后产生一个正念，就是你为人处世的正确观念。修行人和一般凡夫的不同之处，就是其心念不一样。学佛人的心念，总是想着帮助别人，总是想着怎样更好地去救度众生，怎么样做好事不留名，怎么样慈悲众生，无缘大慈、同体大悲，而不是做了点好事，就整天喜欢自吹自擂，生怕别人不知道。实际上，这就是一个人的明觉和明察，自己做点好事心里很明白，马上就能觉悟察觉到：“这是我应该做的，我不能骄傲自满，我本来就应该帮助别人。”經常有明觉明察的人，就会正念现前，就会更加仔细地观照自己的念头。观照自己就是經常察看自己的行为，修正自己内在与外在的观念。内在的观念是什么？就是你心里想的，而别人不知道的，内在的观让你看到事物所产生的念头。比方说，你在心里想：“我凭什么对他好？”有观吗？有观；产生的内观念头就是：“我没必要对他好。”这就叫内在的观念。外在的观念是什么？“我看到这个人很可怜，我很想帮助他。”外在的观念和内在的观念，你都要修正，都要正确，你的行为才不会出差错。凡夫不管自己的心，也管不住自己的心，外面一看：“我应该帮助这个人。”但是心里一想：“我自己还没过上好日子呢！”那么，你的意念由内在的观念，取代了外在的观念，结果就是你没去做这件好事。
善要有正为前提
摘自2021年師父每日FO言FO语｜2021年6月7日《保持正念》
所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思惟，行的是正行，说的是正语。
没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。
想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。
所以佛法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。
四正勤是空性的智慧
摘自白話佛法视频开 示 第23集【四正勤是空性的智慧】
師父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已經生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已經生出来的，你必须要断除。
“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。
第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中經常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。
第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已經是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已經生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。
念诵《药師灌顶真言》祈求
摘自2021-09-23 師父最新开 示：心靈法門佛友可念《药師灌顶真言》
念礼佛大忏悔文和药師灌顶真言之前祈求：我某某某求大慈大悲观世音菩薩慈悲，请求药師佛为我某某某加持灌顶，保佑我某某某身体健康，免疫系统健康，消除身上不好的病菌（或细胞，或负能量），我学习观世音菩薩大慈大悲的慈悲心愿来改变自身的病菌（或细胞，或负能量），请药師佛加持灌顶，解救消除苦难众生我某某某曾經造下的无明业障。我某某某念XX遍礼佛大忏悔文（念诵遍数详见下文说明），忏悔我自己过去意念中不够正能量、不如理不如法的地方，求菩薩慈悲保佑为我灌顶成功，保佑我身心不受外面任何负能量或病菌的染著。
如何理解：念經可除八十亿劫生死罪
（请点击视频观看）
行善的心态
等着回报是不平衡的心态
摘自2016-10-07 盧台长日本《世界佛友见面会》
无为而为，广度众生。做了善事像没有做一样，帮助别人像没有帮过一样，当别人再来帮你的时候，你会产生感恩心；帮助别人之后等着别人回报，哪怕你帮了十个人有九个人回报，你最后还是非常不高兴地拥有这种不平衡的心理状态。明心见性，就是要懂得失，不是要得，做人广度众生，要无为而为，做了善事不记在心中，要把它忘记，实际上善是常在心中的。将佛性永恒常住是最重要的，佛性就是良心，人要讲良心，对得起别人，对得起自己，就是良心。
吃亏是福
摘自白話佛法 (十) 17．善尽祸至 灾尽福至
要认清修行的目的。修行的目的是什么？就是要放下解脱，就是要学会吃亏，才不会受别人和外界环境的影响，勇于吃亏的人是不会被外界环境所影响的。師父告诉你们，要多学会吃亏，吃亏就是便宜。修行人不怕吃亏，学佛人不会计较，如果你们今天还在斤斤计较，你就不是一个学佛人。多帮助别人，不求回报，你们知道会得到什么吗？你们得到的是心里平安、心中平安，你们想想是不是这样？如果你们去帮助了别人，这个人会弄你吗？不会的。这个人会害你吗？不会，你是不是平安了？这个人过去对你很不好，你去帮助他，你回到家里后会感觉很安全，他一定不会再搞我了，因为我帮助了他，我很开心，是不是心中平安了？道理就是这么简单。去善待对你不好的人，你会得到心中的平安。
師父讲故事：付出即是得到
摘自2018-12-29 盧台长马来西亚《世界佛友见面会》
有一个边远的山村学校，食堂的伙食非常糟糕，不是白菜萝卜，就是萝卜白菜，而女老師的身体非常虚弱，她經常到学校旁边的一个小山村去买鸡蛋。卖主是一位年过花甲的老太太，老太太说：“你开个价吧。”女老師定了5毛钱一个，其实这个女老師在她的城里买一个鸡蛋最多4角5分。女老師看见老人可怜，没儿没女，只靠几只鸡养活自己，于是每个鸡蛋多给了她五分钱。这个老太太可怜，女老師心想：我就做个施主吧。奇怪的是，这个老太太不讨价还价，就卖给她了。过了一段时间，女老師觉得这个老太太很可怜，单方面又提高了五分钱，一个鸡蛋5角5分，这回老太太说话了：“我不要你加钱。”但是女老師坚持要提价，这个老太太最后没办法，还是接受了。
有一天，女老師照常到老太太那里去买蛋，正碰上一个蛋贩子跟老太太讲价。蛋贩子跟她说：“老人家，我给你6角钱一个的价钱，我把你的蛋全部收走，好不好？”“我不卖给你。”蛋贩子跟她说：“这个价钱很高，山里全部都是这个价。”老太太说：“我不是因为这个价，而是这些鸡蛋我要卖给那位瘦瘦的老師，人家那么远来到我们这里教书，又那么瘦，我希望她早点胖起来，能够在这所小学里长期地待下去，因为孩子们很需要她。”女老師顿时惊呆了，原以为自己是个施主，想不到真正的施主却是那个老太太。
凡是你对别人所做的，就是对自己所做的；凡是你希望得到的，你必须先让别人得到。生命有时候就是一种回报，你把善良给了别人，你一定会从别人那里收获善报。不论你对谁好，从长远来看都是对自己好。一直地善良下去，只管耕耘，不问收获，一路行善，福已經在紧紧地跟着你了。
善心就是佛心
摘自白話佛法视频开 示 第69集【实相真心 觉悟有道】
很多事情你帮过别人，你不记在心中，或者你曾經送给别人很多东西，把他抚养大或者对他很好，像这些善良的心，实际上就是你的真心和清净心，就是你的佛心，因为你无所住，你把帮助过别人已經忘记了，已經没有感觉到拥有这些心了，讲到底就是帮助过别人要忘记，对人家好过了要忘记。众生为什么会生出这么多的贪心、执著心、贡高我慢心？为什么会有分别心，乃至八万四千烦恼之心？
住足的心越多 妄心生出得越多
摘自白話佛法视频开 示 第69集【实相真心 觉悟有道】
这就是因为我们把那些用过的心住足在心中，时间长了，“这是我的心”“这是我的恨”“这是我的忌妒”……慢慢地因为你住足了很多的心，使你生出了更多的心，那么你的妄心就开始生起了，业识心就开始生起了，平等心就找不到了。所以皆是无所住而生其心，我们只要把任何人间的心住足在自己的清净心当中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住。众生所生的心都是贪心、执著心、贡高我慢心，还有分别心，这些妄心和业识心（业就是业障的业，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心），也就是众生之心。
不可怠慢去行善
摘自baihuafofa170831
所以学佛不可以懈怠，不可以无止境地这么让自己懈怠下去，应该急速做善，制止自己心中任何的恶念、恶心。師父今天跟你们讲一句话，你们要记住，如果怠慢，心中怠慢去行善，实际上你本身已經在行恶了，因为你对行善怠慢，没有积极地去促成这种善业，你已經在行恶了。所以想不作恶，你就要积极地去行善；想拥有智慧，就要精进地去努力。所以希望大家在恶业没有成熟之前，赶紧的用善业去慢慢地消除自己心中的恶业。師父告诉你们，一善解百灾啊，灾就是我们心中的恶业，善良就是我们的善业。所以好好地学佛，你才能善始善终啊。
2019墨尔本结束语
（请点击视频观看）
发表于 2021-10-13 13:29:07
