（导读）
▲妄想是一切孽障的起源
▲为什么说生命是妄想的产物
▲假我不除 无法超脱
▲本性是没有障碍的
妄念引起自认为对、错的过程
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摘自师 父每日FO言FO语 2021 年 3 月 24 日《无所住心》
心无所动是智慧，
心无所住本性归。
看破离开执著心，
无所住心生其心。
摘自师 父每日FO言FO语 2021 年 5 月 11 日《圆满智慧》
缘起性空找本性，
随缘不变修真心。
起心动念除妄心，
不变随缘是佛心。
妄想是一切孽障的起源
摘自白話佛法(一) 2、【诸恶莫作，众善奉行】
一切孽障和灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白，不能靠妄想解决问题，妄想只会造业作恶。
做不到的还去想就是妄念
摘自Wenda20111209 20:10 节选
女听众：假如说，我们经常有一些善念，这是很好的，心里想到“哎呀，要做这个事儿，特别好”，也没有在菩萨面前许过愿，但是由于各种原因做不到，那您说这个人这个算不算“妄念”，会不会有孽障啊？
台长答：有善念的时候，如果是真的，比方说，我想做一件好事，当时是真的是好的，但是后来没有做成。这个孽障是比较小的，但是并不代表他没有孽障；如果你在开始念头来的时候，就想到“哎呀，我试试看吧，我要许个愿做很大的事情”，结果没有做成，这个就成为“妄念”。什么叫“妄念”呢？就是说你妄想所产生出来的念头，做不到的事情你硬要去想，那就叫“妄”（明白）所以这就叫“妄念”。
妄念会扭曲我们的心理
摘自白話佛法视频开 示 第106集 【虚空物质的本相】
想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那你说想象有正能量的想象吗？有，飞机的制造者，还有发明家，他首先运用的是想象力，然后去证实那种虚幻的东西存在。但是在妄念中，这个想象有时候是一种幻觉，你以为是对的，因为幻觉会扭曲你心理的正常状态。比方说你对这个人印象一直很好，你想“他最近为什么跟我不好了？他是不是对我有意见了？”开始扭曲了——曲线型思维，你的心理状态就变成曲线型地去理解，然后会造成对自己的伤害。很多人拜佛，刚拜的时候，“观世音菩萨，您保佑我能躲过这个劫”，他命根当中最近正好是有个善报，菩萨帮他了，点化他了，或者正好他一求，这件事情应了，“哎呀，菩萨真灵啊”。再碰到几件事情，“求了半天怎么不灵？”你命根当中没有福德了。然后开始妄念想“菩萨不喜欢我了，菩萨不理解我了。是不是我买的水果太差？还是我磕头不够诚心？……”什么妄念都出来了，然后这种妄念在自己的内心，就存在一种曲线型的负心理状态，不正常，觉得菩萨不关心他了。“上次为什么关心我？”那么慢慢地就以为自己是对的，就觉得菩萨有分别心。
我们的认知是非常有限的
摘自2017-08-25 盧台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》
有一个人，见到马路上围着一些人，他便夸口说：“你们相信不相信，我今天可以到这个店里拿走任何东西，也不会被人发现。” 一位过路的人建议说：“你有这个本事？” “是的。” “我打50美元的赌。”并说：“你这个吹牛的人，我相信，你连一盒巧克力都拿不出来。” 那个吹牛的人说：“好了，我同意了。” 于是他们两个人就朝商店走过去。这个人就跟那个人说：“你在门口等一下。” 他大胆地走进去，从货架上拿了一盒非常高级的巧克力就出来了，然后跟他说：“给你。” 他洋洋得意地说，“现在你清楚了吧？你输了，给我50美元。” 这个过路的人哈哈笑起来了，他对说大话的人说：“唔，你的确干得非常灵巧。但是请允许我告诉你，我是警察局侦缉队的侦探，我打算以盗窃罪逮捕你。” 这个人说：“且慢，警察大人，既然这样，请允许我向您说明，我是这个商店的主人。” 人总以为自己看见的就是真的，实际上，在这个社会当中，很多事情你不深入去了解，你并不能理解它。学佛人也是这样，只有不了解佛法的人，才会说他懂佛法；真正了解佛法的人，他永远说他不懂佛法，而是说他一直在学习当中。就像台长前面讲的这个故事一样，那个人只是想到自己是警察，却没有想到对方是老板，所以他错了。我们学佛做人要学会彻底地了解佛法。
不要沉迷这个虚幻的世界
摘自白話佛法视频开 示 第106集 【虚空物质的本相】
我们活在世界上，要理解这个世界是有真理的，成住坏空就是真理，没有一个人逃得过。所以我们今天看到的有相，这个相也会灭掉；今天看到了、听到的、证实的一切，虽然能够证实它的存在，但是因为它没有自体，所以是虚妄不实的。什么叫没有自体？我今天看到的事情，它没有本身的一种生存和延伸的能力。举个简单例子，今天你看见小时候的一幢房子，这幢房子它有自己的生存能力吗？它有自体吗？没有的，到了一定的时候它就没了。小时候跟小朋友感情很好，这种感情它没有自体，你不联系了，它就慢慢地不生根不发芽，就没了。而人的思维它是有自体的。为什么？你自己会越想越害怕，越想越多。所以为什么我们平时在生活中，“哎呀，你不要多想了”，因为越想越多，越想越害怕，越想越烦恼。有时候好的事情、一个好的种子，越想越开心；而一件不好的事情，越想越难过。这就是虚幻不实的世界，佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界当中。
为什么说生命是妄想的产物
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世界上没有绝对的事情
摘自白話佛法(四) 6、【修心念经，随缘为之】
修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄。做任何事情，你说绝对是这样的，实际上，这句话已经错了。这个世界上没有绝对这个词，没有绝对的，因为任何事情都不是绝对的。你说这个事情肯定的，绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。非妄，就是不对人间任何事情抱有幻想，但你现时生活中的这个空间又是由妄念的分子，铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。
意识并不是真正的“我”
摘自白話佛法(六) 23、【舍弃小我 明了真相】
我们如果懂得因果，我们在人间就不会想出一些不合理的念头了，我要怎么样，他要怎么样，现在我要怎么样，大家听得懂吗？要明白，心灵要得到事实的解放和舒展，因为你懂得了因果两个字，你的心灵会得到解放……身体是我们的牢狱，因为我们有眼耳鼻舌身意，因为我们以为眼睛是我们的，鼻子是我们的，耳朵是我们闻到的、听到的，以为我们的意识都是自己的，实际上，你就进入了这个牢狱之中，你就受它的摆布了。因为你的眼睛想看好看的，你的鼻子想闻香的，你的嘴巴想吃好吃的，耳朵想听好话，你的意念里就想着自己应该怎么做，你实际上就被自己所牢狱，关到这个眼耳鼻舌身意的牢狱当中去了，以为眼耳鼻舌身意这个身体上的东西都是我所拥有的，所以我要听它们的……我们并没有拥有什么，我们所拥有的一切东西都是慢慢长出来的，都是自己根据自己的理念慢慢生长出来的。小时候生出来，你有概念吗？你认为你很伟大吗？没有的。小时候生出来跟人家一样地玩，慢慢地知道了自己的爸爸妈妈有钱，知道自己的爸爸妈妈是做官的，那种意识才是开始慢慢生出来的。所以，一切都是被你自己想出来的，想出来的东西是假的，不是真的东西。
假我不除 无法超脱
摘自广播讲座(一) 17、【根基是因，修善是果】
我们要记住，做人时动不动就说，我认为，我觉得，等等。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执著于自我，他就会很可怜。我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢，明明我是对的，他为什么这样欺负我，等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊……要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。
师 父开 示看破人间事
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认识实相
摘自白話佛法视频开 示 第106集 【虚空物质的本相】
永恒是真实不变的，就是我们的本性，这就是实相。要看到我们本性的相，而不是看到虚幻的相，这样才能在佛法中真实妙用。我们修心的人不会浪费生命，因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死，但是灵魂是不会死的，这就是实相。你知道了永远不会死的东西，你就好好地去修，把它修得圆满、修得完美，最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性，能够超脱我们的人生，进入佛的境界。这就是你真正要看到的东西，而不是看到我们过去的一切。很多人把过去的一切记在心中，忘也忘不了。今天看见的一切都会失去，我们今天拥有的，明天也会失去，我们年轻时候拥有的一切都会失去，这就是真理。比方说我们今天讲的话，和别人争斗、争辩，得来的那些证悟的方法，觉得“我赢了，我明白了”，也会失去的。
本性是没有障碍的
摘自白話佛法(六) 10、【自性无碍 无罣碍故】
你的本性对所有世界上的问题没有是非，你的本性想做什么，你就让它做什么，因为本性是善良的，它做出来的事情都是好的，所以，要没有障碍。比方说，我想去帮助一个人，但是呢，我有障碍了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去帮助这个人？帮助他对我有什么好处吗？这叫有碍，有障碍了。你本来的本性是很好的，你完全可以无碍地去帮助人家，但是因为你心中有障碍了，你觉得我划不来，那么你就叫“自性有碍”了，然后会达到“自性有乱”。自性有乱是什么呢？因为你有阻碍了，你拿不定主意了，这个事情我到底要不要去做？想过来想过去，你不就乱了吗？你们想想看，很多人很聪明的，做一件事情很坚决，我很快就去做这件事情，但是一旦他心里有障碍了，我能做吗？我这样做会不会好啊？他会不会理解我啊？我这样做了，人家反而觉得我会对他有什么要求呢？我又没有对他有什么要求，有障碍了，你的心就乱了。所以，首先不要给自己的心设障碍。
干净的心念才能没有阻碍
摘自Wenda20190712 27:49
男听众：师 父，有位同修念经时收到一个意念。第一句话是：一心净念处，无妄非之议；第二句是：心无垢行方圆，心慈悲行无碍。请师 父开 示一下。
台长答：这绝对是菩萨在这个人身上跟这个人讲的。现在一句句帮你分析吧。“一心净念处”，把这个心完全归到自己很干净的念头，每一个念头出来都干净。“无妄”，没有妄念了；“非之议”，你想想看，一个人没有妄念了，你在人间还有什么可以去想象的东西？“议”就是议论。“净念”，一个净念，一个干净的念头，你在人间还有什么是非可以讲？就是这个意思（第二句“心无垢行方圆”）如果你心中没有肮脏的东西，你做什么事情要方就方，要圆就圆，这不就是一切顺利吗？（是，下一句“心慈悲行无碍”）你想想看，你做什么事情，行为上做什么事情，“行”实际上讲的就是我们人在行为当中、在运作当中、人的生命当中行，“行”就是行程，行的当中一切都无碍，没有阻碍的。心慈悲的人有什么阻碍？不跟人家作冤，你会有什么阻碍？（是，感恩师 父慈悲）
任何事物都有无穷妙用
摘自白話佛法视频开 示 第105集【意识是佛性的基础】
相就是我们经常说的表面现象。……能够理解表面的现象，能够看到和察觉它的体性和本性，然后才知道怎样去运用它。真如佛性就是这么来的。我们能够相续佛性，能够理解佛性，不是断灭，因为任何物质都会有相续，不是用完了就没有。实际上任何一个人和一个物质，它都具有无穷的妙用，也就是说很多事情你虽然不理解，但是它有无穷的妙用，它能越过各种各样的境界。同样一件事物，每个人想法不一样，出来的境界就不一样。比方说今天人家送一样东西给你了，你想到“今天他给我送个蛋糕”，首先想到是“我的孩子还没吃蛋糕呢。好久没吃了，我要留给自己的孩子”；有的幼儿园老师，别人送给他一个蛋糕，他就想到“我要跟小朋友们一起吃”。境界不同了吧？还有的老师，他会想能不能接受这个蛋糕，他觉得“我无功不受禄，我不能接受这个”，那么又是一种境界。实际上这些境界，靠你自己来随缘妙用。举个简单例子，你看见一个人，从他的行为、相貌、表情、语言中，你就大概可以知道这个人的性格、这个人是好人还是坏人。但是这个人就算是坏人，你也可以度他变成一个好人吧？这就是妙用。“体、相、用”三个，比方说，表面上看上去他是个坏人——“相”就是外表；“体”，你理解他；但是你“用”他的时候，就可以通过自己的教育、帮助，让他来改变，那么就是妙用。如果是一个好人，贪瞋痴长久地在他身上，时间长了，他就会成为一个坏人。这就是对“体、相、用”三者的妙用。理解他，并不代表他不能改变；你理解他之后，你能够看到他的外表、理解他的内心，你就应该能够有妙法来“用”他，来改变他。所以很多成功人士，在他的公司里，他用的人不都是老老实实的，也有些人脑子比较活，能够搞些供销，但是他不害人，把他培养成一个对公司非常有用的人，实际上这就是“体相用”，那么就会让别人另外产生一种境界的出现。
发表于 2021-11-3 13:23:03
