（导读）
▲放下名利心学佛，才能摆脱愚痴
▲忏悔后发愿，学习佛的智慧
▲太执著，不听劝，就是有魔性
▲不听别人劝就是不开悟
对治愚痴的方法
放下名利心学佛，才能摆脱愚痴
白話佛法 (六) 24、正思维求佛 去除厌离心
今天来问師父的人说，“我许了这么多愿，为什么还不灵？”師父说，“你是怎么样许愿的？”他说，“观世音菩薩，你如果让我怎么样，我一定怎么样怎么样。”你跟菩薩讨价还价啊？连拜佛、许愿、求佛都不懂，这个人怎么修得好佛啊？你应该讲：“观世音菩薩，我一定好好修心，我这辈子一定怎么样，请观世音菩薩慈悲，能够保佑我怎么样。” 而不是把人的毛病移到佛菩薩那里了，一开口就是：“菩薩，我今天许愿，只要你帮我怎么样，我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊？你的脸红不红啊？以为菩薩是为你所用的，实际上，这就叫痴性，你愚痴的本性已經出来了，明白吗？愚痴是让自己做错事情后，还要让菩薩来替他承担，对不对啊？你们每个人求菩薩的时候，不是因为自己做错了吗？你们做错之后，求菩薩来帮你们解决问题，这不是自己做错事情让菩薩来替你承担吗？好意思吗？送点鲜花、水果来打发菩薩啊？菩薩不要你们这些东西，菩薩要你们的心诚，要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙，很多人就是烧了香，做点功德，捐点钱，他还是不灵啊？因为他身上的业气太重，业障的气场太重了，而且他不能明白佛菩薩在人间，他到底来干什么的？菩薩是专门帮你们做错事情来承担后果的吗？会，是的。但是菩薩是帮助那些愿意悔改的人，愿意改邪归正的人，愿意能够重新做人的人，他来帮你消业障，来提升你的境界，让你以后不要再去做错事情，而不是为某一件事情来帮你擦干净罪业，听得懂吗？
觉悟从舍弃欲望中来
2017-09-23 盧台长米兰《世界佛友见面会》 – 觉悟自心精进好 修出本性即佛成
有一位樵夫生性愚笨，有一天上山砍柴，他看见一只从未见过的动物。在好奇心的驱使下，他便走上前去问：“你是谁呀？”那动物说：“我叫’觉悟’。”樵夫心想：“我现在不是正好缺少’觉悟’吗？干脆把它捉回去！”
这时，觉悟对樵夫说道：“你现在想捉我吗？”樵夫吓了一跳：我心里想什么事它怎么知道？这样吧，我不妨装出一幅不在意的样子，然后趁它不注意时捉住它。觉悟又对他说：“你现在又假装成不在意的样子来骗我，等我不注意时把我捉住。”樵夫的心事都被觉悟看穿，所以很生气。为什么它都知道我在想什么呢？谁知，这种想法马上又被觉悟发现。它又开口：“你因为没有捉到我而生气吧！”于是樵夫从内心检讨：我心中所想的事，好像在镜子里一般，完全被觉悟看清了。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为砍柴才来到山上的，实在不应该有太多的欲望。樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴，可能是用力过猛，斧头掉了下来，却意外地压在觉悟上面，觉悟立刻被樵夫抓住了。
这个故事告诉你们，悟性是在没有欲望的时候才会体现的。一个觉悟的人，是不会有欲望的。慈悲是在没有私心杂念的时候才会出现的。当你放下了，你就有觉悟。
用良心做护卫
广播讲座 (二) 26、开悟就是明白 就是智慧
一个人經常做事情对得起自己的良心，这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心，他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话，想把它掩饰成真理，实际上他却失去了真理。犹如夫妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。
忏悔后发愿，学习佛的智慧
白話佛法视频开 示 | 第44集 听闻佛法 尊重供养
大家要懂得什么叫忏悔发愿，忏悔自己的愚痴没有开悟，我发愿我一定要增长佛智。因为忏悔之后你发愿，那个愿力特别特别地大，特别特别地灵，所以師父叫你们一定要念大忏悔文，然后再发愿。一个人可以不开悟，但是不能没有忏悔心，一个人可以做错事情，但是不能没有改变自己的心。我们有智慧，但是我们这些智慧都是人间的，我们要把它变成佛的功德智慧，要忏悔自己的过去。我们 “生值佛世难得遇正法难”，所以我们今天，我们虽不能生值佛世，佛住在这个世界，但是有幸，佛的正法还在这个世间。我们还能好好地学，我们更应该把握种种的因缘，好好地听闻佛法尊重供养，所以精进不懈。
不听别人劝就是不开悟
（请点击视频观看）
太执著，不听劝，就是有魔性
Wenda20170723A 37:34
男听众：師父，您说“一个人执著会害死自己的”。在这个末法时期，我们如何能不执著，学会以中庸之道去学佛、修心、念經？
台长答：不执著，首先什么事情不要看得太重，把人间一切看得不要太重。今天有了就有了，没有就没有，这叫随缘。你现在心中有没有对某一件事情放不下？“我一定要！”有没有？（是的）这叫执著，这就叫放不下。执著，放不下，万一不成功，就会伤害到你自己。
男听众：您说得对。師父，比如说在做某件事情的时候，他特别执著，旁边有很多人去跟他说，他就是听不进去，是不是他身上已經有灵性了？
台长答：魔，魔性。当别人劝，怎么劝也不听的人，这个人有魔性了。不理智，是不是着魔了？
男听众：对的。很多事情看出了他的问题，去劝说他，他都是不理智的，还是执著地去做这件事情。
台长答：对。
男听众：師父，像他这种，除了应该多给自己念经文组合，他还应该从哪点能让自己理智一些呢？
台长答：多看師父的《白話佛法》，《白話佛法》就是教你们怎么样在人间学会理智的。做人要干净，做事情要怎么学菩薩，这还不理智？看没看？看了没觉得好？
男听众：師父，您说得对。是不是还因为他的慈悲心不够？
台长答：不是慈悲心，没智慧。智慧哪里来的？智慧靠悟。悟性哪里来的？靠守戒，守戒的人才会开智慧。
改变自己、守戒可以对治无明
Wenda20190203B 05:59
女听众：師父在《白話佛法》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问師父，“一品无明”是指一种无明吗？
台长答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问師父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度。（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法師戒律多达300多条。请问師父，是否守一个戒律就会破一种无明呢？）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（所以師父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了，它就会障蔽我们清净的本性，所以让我们对人间的事物不明白，产生种种分别心。
对世间一切都不要分别执着
弟子开 示 (二) | 24、心生万法 心定境中
愚者会将辱骂、诋毁、诽谤一一捡起，智者将这些一一丢弃；愚者会将别人的表扬、赞誉一一捧起，智者将这些全部抛开。这些东西只要你拾起，就会成为精神包袱，会增加贡高我慢，觉得自己有本事、有功德，会骄傲。不要将人家说你好的记住，要将人家说你不好的改正，但也不要去记住，这就是智者。我们不要做愚者，愚者总觉得人家对他的赞美和吹捧太少。觉受不同，如果你是一个菩薩，众生讲你的好，你会觉得都是我应该做的，做人就应该做好人，做好人就会被人家说好话，那是随缘自然的东西，为什么要把它捡起来放在心中天天捧着不肯丢下。天天觉得自己很了不起的人没有什么了不起，天天觉得自己没有什么了不起的人很伟大。学佛的目的是要成佛，成佛的目的是大觉大受——最大的觉悟、最大的感受，就是完全明白、完全知道。当苦来的时候，知道这些很快就会消失。当身体疼痛的时候，不懂医学的人认为会一直痛下去，但是学医的人就知道这种痛没关系，吃些药一小时就没事了。所以当医生痛的时候，他不紧张；而当我们痛的时候，我们很紧张，以为会延续。当我们在人间吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；而当我们真正开悟了、学佛了，我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受。我们年轻的时候吃过多少苦，现在还有吗，还能记得吗？
不常见 才能断见
白話佛法 (七) 29、学“中观” 习“唯识”
因为不常见，才能断见，我们不經常去碰到那些烦恼的事情，我们經常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见，这是什么意思呢？很多人喜欢说，“他说什么了，你告诉我？”他就开始有见了。断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。很多修得好的人，碰到人家说，“他说你什么什么”，“哦，我没有听说啊”，他就断掉他自己的愚见。所以，在常见和断见中，就叫做中观。經常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。实际上很多人在回答问题的时候，“你看见了吗？”“没有看见”，实际上他看见了。又有很多人说，“你看见了吗？”他看见了，却说“没有看见”，这不就是中观吗？看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
善观因缘就不会愚痴
广播讲座 (二) 2、非有非空，照见五蕴皆空
愚痴的众生要因缘观。当你很愚痴的时候，当你什么都不懂却拼命追求的时候，你要懂得三世因果，你要懂得看因缘啊。你要知道，人是靠因缘而活的。人今生是个缘分，前世也是因缘，所以要因缘观啊。当你很愚痴的时候，你如果用因缘观的话，你就知道，哦，我跟这个事情没有缘分，这个干部我选不上的，让人家去做吧，我没有这个能量和能力，所以叫愚痴众生因缘观。
修无常观，得正思维
白話佛法视频开 示 第95集 彻悟的无常观
很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢？你会永远这么苦恼吗？这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。因为能善思惟诸法要义，也就是说，你經常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”。因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，对人间很多的事情理解了，就不会产生愚昧。颠倒的错误行为，就是因为你的执著，你的欲望。
很多人的念經常在变，意念在变，很多人的论理在变。佛陀曾經开 示过：这些贤士因为没有修无常观，没有广布无常观想，所以他们不能洞悉诸法无常之理，所以会产生斗讼（产生争斗）。他们相互地斗诤，便无法观察真实的义理。看不清楚前方的路的人，他一定不能看到自己的目标，他一定是有迷惑之心的。不能理解真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我人都不要活了”，这就是一种迷惑。而且这种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑，就是一直执著于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路，你走错路了，你不停地在走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒——愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候没有好好找到自己修行的路，命终之后就会堕落饿gui、畜生、地狱三恶道中。
佛陀有四件事做不到
2015-06-20 盧台长香港《世界佛友见面会》 – 佛性广进 智慧广发 慈心广度
佛陀的弟子问佛陀：“你如此神通广大，如此慈悲智慧，为何还会有人受苦受难？”佛陀说：“我虽有宇宙最大的神通，但依旧有几件事情是做不到的。”请大家听好了，因为我们人想帮助别人想救人要有能力，稍不留神可能会伤害你。佛陀说，因果不可改，因为因果自负，自己造的恶必须由他个人自己受果报，这就是种善得善，别人替不了，菩薩也无能为力；第二，智慧是不能赐给别人的，任何人想要开智慧，离不开逆境挫折的磨练，顺境会使人堕落。不喜欢磨练是成不了才的；天天享受人间福报的人是学不好佛的；天天被人恭维、不愁衣食住行的人，很快就会不学佛，还会有磨难。第三，正法不可说，宇宙的真相用语言是不能表达的，只能靠实践。就如今天，台长教大家要念經，你们不念没有人会知道，你们念了、证实了，它才是真实存在的，如果你们不念經，这个世界是不会存在佛法的。第四，无缘不能度，如果在度人过程中，对方不愿意听、不愿意说、不愿意讲，就是无缘之人，我们是没有办法度到他的。但是菩薩是慈悲的，观世音菩薩告诉我们，无缘，是现在和佛法没缘，并不代表永远没缘，等到他佛缘慢慢接近和成熟之后，我们照样可以去度他。
佛性平等无二
（请点击视频观看）
发表于 2021-11-29 14:34:28
