（导读）
▲不要分别佛友的修为
▲佛心可以包容所有众生
▲平等是在本性和因果基础上
▲要明白别人不是冲你而来的
2019 新加坡《玄藝综述》解答会 花絮
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【因果视频】
台长准确看出女士财源不断，但是不断被骗; 前世天财神身边做事
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堕落为蟒蛇的比丘
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来自佛友的提问
关于分别心，请教一个问题:
一共修组组织的白話共修，不是每个人都能参与，必须通过负责人决定是否可以参加，只要是与她有过正面冲突的，或者不如她的意的，都没有资格进入白話共修群参加共修。这样的做法是属于严重的有分别心吧? 是否如理如法?
不要分别佛友的修为
摘自2017-02-25中国·澳门世界佛友见面会共修组提问 23
问：有佛友说他没有时间念经，下班时会赶来观音堂烧一支香。请问師父，坚持来观音堂烧香的功德有多大，还是只能增进佛缘？
答：实际上，你首先不要用分别心看待每一个佛友，他今天下了班，不顾劳累，还跑到观音堂来烧一支香，一炷香一颗心，“一花一世界”啊，佛讲的。所以不要去说人家功德有多大，他只要动一个善念，做一件善事，就要鼓励他、帮助他，让他更好地学佛修心。
佛心可以包容所有众生
摘自Shuohua20120330 05:42 节选
女听众：我们现在这个共修小组里有三个当地人不再来了……
台长答：是这样的，在处理人跟人的关系时，观世音菩薩叫我们要用妙法。妙法很重要，如果你能拉住人家，团结众生，说明你有妙法，妙法实际上就是智慧，要抛开自己才能得到妙法。如果老以自己为准，什么事情都觉得“唉呀，我不开心了，他这样做不对”，那么就得不到这个智慧，就不会有妙法。人有个承受度，这个承受度按照佛法界来讲就是如恒河沙数，可以容量三千大千世界，也就是说可以容量人的心。菩薩的心能够容量整个宇宙，所以我们必须要懂得容量，要把众生都看得很苦，他三个人不来，他们更苦，因为他们得不到这么好的法门，他们就是不明白、不明理，他们为了一点点开心、或者一些具体利益、一句话、一个事情，马上做出一些决断，说明他们的智商很低，明白吗？
不要用佛学理论去分辨别人
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平等不是事情上的平等 而是内心的平衡
摘自2019-11-08 新西兰奥克兰《世界佛友见面会》新加坡共修组提问
问：在修行中，有些义工认为平等心就是每个人都拥有一样的机会做功德。但实际上每个人的义工岗位和他个人的能力和因缘都分不开。请问師父，可不可以理解平等心并不是指外环境的平等，而是指内心里面对好与坏的平衡呢？
答：是有道理的。并不是某一件事情的平等。比方说，一个人生在有钱人家里和一个没钱人家里，生在一个父母亲身体很好的和生在一个爸爸妈妈身体都不好的家里，那概念是不一样。你说生出来怎么就不平等啊？只是说我们同样在人间，同样有修行的机会，同样在内心可以慈悲。你看，我们人生老病死都是平等的，再有钱的人也要生、老、死、病，对不对？所以这个平等是从内心来的，他讲的是对的。你们学《白話佛法》学的是对的，并不是做某一件事情平等，而是说你的内心要表示平等。比方说这个人残疾，你跟他一起，你没残疾，他残疾，但是你从心里很尊重他，你觉得他过去也是好的，他也不容易，你心里跟他平等，没把他当成残疾人看，这就叫平等。并不是说他脚残了，你也去把脚残了，我们两个一起来脚残，听得懂吗？不是这种平等啊（感恩師父慈悲开 示）
平等是在本性和因果基础上
摘自Wenda20121214 33:27
女听众：有些西人可能看到的一些资料是经过翻译的，他们会说“因为佛陀说‘这个世界是平行的’”，就是没有高低之分，所以在跟他们说会修到更好的地方去，他们就说没有好坏，没有高低，没有什么，他们说都是一样的。那这种时候是不是就不要太……
台长答：要跟他们解释的，不解释你会耽误人家的。菩薩说“众生平等”并不是说每一个人的因缘果报是平等的，如果因缘果报平等，西方世界的菩薩也不分大小了？佛和菩薩也是平等的，为什么要分成佛和菩薩呀？为什么在西方世界要分上等上品，上等中品，上等下品啊？（对对对）还有中等上品，中等中品，中等下品（他们可能没看到过这些信息，就以为应该是没有高低）没有高低是一个概念，举个简单的例子：老師教育坏孩子的时候说：“孩子啊，老師都是一样看待你们的，你们在老師眼里都是一样，没有好坏之分的。”事实上班级里三十个孩子有好坏之分吗？（有的）……现在我们拥有的平等，在同一个起点上学佛并不是代表我们是真正的平等，否则就没有因果了，刚杀过人的人也是菩薩啊？（噢）修行了几辈子了也是菩薩啊，你怎么平等啊？（对，懂了，谢谢您）
要明白别人不是冲你而来的
摘自白話佛法视频开 示 第13集【常令心念无增减】
人要学会容人之过。不管别人做错什么，你都要能够容忍别人，因为他不是你，你的心不代表他的心，你的行为不代表他的行为，你不能容忍他，就说明你的心不能包容他。很多人做的事情的确不尽人意，的确并不是像你想象的这么顺利，但是你要知道，这个世界上所有的人和事物并非为你所用——他们在人间并不是冲你而来的，人家是有怨的报怨，有善的还善，有仇的报仇，他到人间来有他的事情。
万事万物都没有是非
摘自白話佛法(十一) 26．【事来无所受 即真菩提身】
人间本来就具有万事万物，因为人间有人，并且有人以外的东西。就是说人除了正常的理性之外，人还要有人性，并靠人性转化出喜怒哀乐。这也要看你怎么转，转出善的喜，不要发怒，不要悲哀，不要烦恼。懂得这一点，你就可以在万事万物上变成无是非。一个人在世界上怎么会无是非的呢？因为你的心中没有认为这个事情是对的，你就不会认为别人是错的。就是因为你认为自己是对的，那么你就觉得别人是错的。是非是非，因为你的心中有分别心，所以才会产生是非。今天我认为这件事情是对的，那么你一定会觉得有哪些不对的。实际上，世界上的一切都是缘分。
懂得随缘就不会分别
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六根不净造成相互不理解
摘自Wenda20170806A 46:23
台长语：一个人要懂得，人的意识如果有自己的心在里边了，那么色心、意识心，所以看见的东西已经带着你本身的一种理解性了。我们看这个有色世界就是这样的，因为你的六根不干净，你就会看到六尘。就像现在很多年纪大的人看不惯年轻人穿的衣服，因为他脑子里带着过去的一种烙印；年轻人也看不惯老年人穿的衣服，因为他不知道老年人过去穿的衣服为什么好，为什么不好。不理解就会造成相互的意见不合。实际上，任何人吵架，做事不理解是最大的问题。
六根带来习惯性思维
摘自白話佛法视频开 示 第101集【除心垢染 行即清净】
人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就等于一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样；但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中，风风雨雨中，有了风，有了浪，这个孩子接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。为什么叫习惯性思维？过去科学家做个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；然后跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的东西，这是第六意识在慢慢成长。你接受了哪些后天的习惯性思维，你就产生了哪些喜怒哀乐。
回到孩童的纯真（佛子天地游）
摘自盧台长开 示来信解答疑惑（四百二十）
问：观世音菩薩：“童儿们，不生不灭，不垢不净。人的心在最初的时候都很善良，都很干净，就好像刚出世的婴孩儿一样干净纯洁。人随顺因缘进入人道后，六根(眼、耳、鼻、舌、身、意) 沾染尘世的意识就生出种种六触法相。如果把人的意识调转到最初的自己，没有尘染的意识行为，又有什么干净与肮脏呢？这就是不生不灭，不垢不净。”
答：观世音菩薩的话，什么是不垢不净？一个小孩子本来就是干净的，最后还是干净的，因为他是孩童。所以不要把意识调到“我是一个大人、是一个名人、是一个有钱人……”，这种意识会染著你。你觉得自己有钱、长得好看、与别人不一样……就会有肮脏。哪来的干净？不要觉得自己与别人不一样，就不生不灭；不去染著污垢，就不会不干净。
不思善不思恶
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及时净化第六意识
摘自白話佛法视频开 示 第101集【除心垢染 行即清净】
人的第六意识其实就是一种第六感觉。我们经常说第六感觉，它是一种感情聚合的交织点。人的感情是非常复杂的，又有恨，又有痴，又有贪，有时候又觉得很快乐。有的人为什么皮厚？在骗人家的时候，他心还在想“我不是也被人家骗过吗？所以我骗他是天经地义的。”所有的这一切，当你的意识——这种肮脏的和干净的意识，存在于第六意识中，你实际上要学会，在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，要返回到自性，归到本体。佛法讲的就是找回我们自己的本性，只有找回我们自己的本性，才会拥有佛性。師父现在正在跟你们讲思想。你们本来没有想过很多事情，因为師父讲的话引起了你们的思维。我不讲，你们不会去从这方面想吧？我一讲，你们从这方面去想了，你们就会对師父的话产生分别心。有的人就觉得師父讲的话对，有的人就讲不对，那是不是对師父的话产生了分别意识了？所以产生“讲的对”和“不对”，那就是“感而遂通”，都是由感觉开始的，人这个感觉，而使自己的思维慢慢地随着某一个感觉的概念而变化。比方说我看见了某一个人，我开始没觉得他很会吃，每一次看见他都吃得很多，那么我慢慢地思维感觉着“哎呀，这个人怎么吃得这么多”一个概念，每一次都看到“怎么吃得这么多”，那么这个“这么多”就是一个概念。那么在我的心里就会产生变化，一看见他就产生了一个概念叫“吃得多”。所以在第一个思维之后，学佛人要懂得怎么来改变呢？就是当一个思维过后，必须在第二个思维还没有开始想之前的当中，就必须看清这是一个虚幻的世界。……在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。
禅定可以清净第八、第七意识
摘自白話佛法视频开 示 第20集【在无常中寻找本性】
定得下来的人不罣碍人间任何事情，定不下来的人杂念横飞。如果连想象的念头都没有，哪来的杂念？当你止念之后，就定住了一个正能量的念头。你念经的时候，经文会化成一种无形的神秘力量，这种力量就是念头。这种正能量的好的念头会进入八识田中，常留在你八识田中来指导七识田分别意识，让你知道哪些是好的可以进来，哪些是不好的坏人把他推出去。你的八识田中充满着正能量，就能够跟你的九识田接上关系。这就相当于好人和好人在一起，你才能见到最好的人；坏人与坏人在一起，最后他引荐给你的是一个最坏的人。
八识田里只能存好的东西
摘自2017-12-02 新西兰·奥克兰《世界佛友见面会》提问 16
问：第七意识是一个分别意识，任何事情到了这个意识就开始分辨好坏，我们不管接触到什么，就自然地去分辨，但是我们在没有足够智慧时往往是非不分，导致分辨错误。那怎样做到在第七意识控制不要去分别？
答：很难的。因为就算在第七意识当中你没有善的分别好坏的意识、很强烈的意识，你还会进入这个意识。比方说，在地板上捡到东西，人家都拿，你也拿了，因为在你的意识当中“大家都可以拿，我也可以拿”，但是你不知道拿了这是犯错，那就是你的意识分辨力不够。那么怎么样能够加强自己的末那识的意识呢？那就靠你的第八意识，第八意识储存的都是好的东西，它会影响第七意识；如果第八意识里边都是坏的、恶的东西，会影响你分别意识，这个时候你就分不出好坏了。所以在第八意识——阿赖耶识里边只能储存好的东西，不能储存不好的东西。善、慈悲全部存在第八意识里边，然后第七意识受它影响就有分别好坏的意识存在了。举个简单例子，第八意识是爸爸妈妈，爸爸妈妈都是好人，从小教育孩子，孩子会分别这个好的、这个不好的，“我爸爸说这个好的，我妈说这个好的”，从第八意识来的。如果第八意识——爸爸妈妈都是坏得不得了，贪瞋痴慢疑的，到了第七意识，他觉得“这个东西我可以拿，那个东西我可以拿”，因为第八意识的感染，传播不好的东西，所以使末那识就产生了迷惑颠倒。
真正觉悟以后才不会有漏
摘自Wenda20190106A 44:54
女听众：有的師兄人前人后会比较喜欢议论别的師兄，会讨论到人家的优点和缺点，而有的时候难免说的是与事实不相符合的。像这种喜欢对别的師兄评头论足的師兄，有什么要注意的呢？
台长答：有漏，不好的，非常不好。一个人不能有漏，明白吗？有漏的话，一边在做功德，一边有漏，漏到后来就不行了……自己要懂的，叫“六度万行体中圆”。你顿觉了“如来禅”，有禅悟了，你要觉悟，你不会有漏。你知道诸行无常，一切是空的，你才能觉悟“如来”是大圆智慧，大圆镜智，很厉害的。
断迷惑 修大圆镜智
摘自baihuafofa171123
大圆镜智，大圆镜智清净之后，八识田中就开始修禅定，尤其是八田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识，完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧，阿赖耶识，其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。见惑，就是见到了很多东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以師父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。所以，唯识所现，其实我们虽然要转识成智，但是也要先有智慧才能消除这些人间的烦恼。菩薩跟我们讲的这四种智慧，其实我们在心中本来就有，只是我们没有好好地去实践、去用，所以会把这些智慧都慢慢地消掉，让自己进入迷惑当中。
功德能清理八识田中的业障
摘自白話佛法 (一) 11、【善事和功德的区别】
功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
调节身心守六根
摘自2021年4月18日 師父每日佛言佛语 《看破六根与六尘》
我们每天产生虚幻和错误的判断，就是因为我们的“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色声香味触法”，然后产生了分别心和执著心。
六根与六尘的呼应，不断地误导我们的灵魂，让我们做出身口意六贼的错误意识判断。
烦恼来自于内心。错误的语言、行为和意识，均来自于心灵。
所以观世音菩薩的心靈法門就是让我们从心灵开始修，修正和改变自我意识。
学佛人内心要学会如如不动，你才能在人间境转而心不转，心灵才会安宁，才会干净。
六根六尘分别心，
六贼误导众生行，
业障滋生乱本性，
唯有学佛心灵净。
其实修心最重要的就是心态平衡。
心态平衡才能从你的心灵修成慈悲心和忍辱心。
心是人的根本。心修得不好，何来的自度清净和普度可言。
所以清净菩提心，就是学佛的根本。
心灵的健康，是主宰生命和慧命的基本条件。
常观照，常思惟，才能去除人间的思维方式，去完成弘法的事业。
无常变化是空无，意识常有虚幻处。
妄想执著心里苦，去除固执不耽误。
忍辱修行得精进，心靈法門菩提心。
中国传统文化说阴阳调和，健康长寿。
人的心灵要去除邪念，维护正念，心灵才能健康发展。
怎样才能让心灵健康发展？就是要学习佛法。定能生慧，净能观照。
地水火风最后空，不学佛来迷茫中。
禅定修心佛法弘，心灵普度暖烘烘。
大乘佛道菩提功，广行四摄六度空。
无生法忍破我执，调节身心守六根。
远离六贼勤修心，解行并重佛本性。
脱离人道 去除我相
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发表于 2021-12-7 13:25:39
