【专题分享】【佛光返照学佛路】（六）

菩提果

【佛光返照学佛路】

（六）

本篇摘要

▲同修梦境：行动与愿力不符的后果

▲放不下欲望 就沦为六道众生

▲修行就是要从自己的情和欲望中解脱

▲学佛就是要打破无明 见知佛性

▲活着的时候，心就要有寂灭的境界

▲想在人间成就菩萨 要放下一切

▲真心修为真得到

▲用佛心，做佛事，终成佛

同修梦境：行动与愿力不符的后果

摘自 Wenda20160612B 10:44

女听众：师父，最近好多师兄的莲花掉下来了。前段时间弟子做了一个梦，梦里有一个男的很喜欢我，还跟我结婚了。他好像讨好我，想有那种夫妻之事。我对他很好，但是我不跟他有那方面的事情。然后他就哄我，哄我我也不同意，后来他就不开心了。我想“那我也不能破坏我的原则”。我在梦里说“你不是说，结婚了可以不有这些事情的吗？”我就醒了。醒了之后有一个意念过来跟我说话，他说：“天上的我们很看好你，你一定要好好修，一定要干净，一定要好好弘法。不管你有什么困难，精神上或生活上，我们会来帮你的。”我听着，之后他又说：“现在很多人的莲花都要被关闭了。”我心里想：“为什么要关闭啊？”他就说，师父给我们栽上的莲花，每一片莲花池都有专人看护、守护，这些看护人、守护人有权力关闭我们天上的莲花。

关闭天上的莲花有两种，第一种是，这个人发了很大的愿力，比如说“一世修成”或者什么，愿力特别大，但是现实生活中夫妻之间又不懂得克制，对人间很多的欲望还没有放下，还在求、还在享受，求取很多的福报，这就跟他的愿力不相符了。像这种情况，他的莲花就会给关闭了。还有一种情况，他没有多大的愿力，就是念经、放生，就像求人天福报一样。这种人夫妻之间这种事情也不会克制，而且还觉得“我这个是正常的、是应该的，是夫妻嘛”，对人间很多的东西贪求太多、过多。这种人非常不干净，不是真正地了解佛法，很脏，会污染天上莲花池里的莲花。像这种情况，他们的莲花也会被关闭。现在很多的人，他们考量自己的莲花有没有掉下来，就会说“有没有敛财啊？有没有做什么错事啊？”但是很少想到，自己在这些问题上犯错误也会导致莲花掉下来。

 

台长答：这就是为什么师父经常跟你们讲的，因为你做人，你说夫妻之事……但是，你现在要修成菩萨，菩萨会做这种……我举个简单例子，你是猴子，你可以做畜生的动作、动物的事情；但是你要做人的话，猴子必须要学着站起来，不能佝着背走路。道理是一样的。很脏啊！你干净一点，小丫头。像你们这种孩子，如果是天上下来，你们一定要干净，因为保持纯洁的心、身体，回到天上这是很重要的。一个人污染过总是不如干净的，一件衣服穿过了和没穿过当然是不一样。

所以能够到人间来度人，完成自己的意愿，然后好好地干净，这是很重要的。现在的法师都是这样，很多法师半路出家，就不如从小出家的好。从小出家的非常干净、非常纯洁，半路出家就跟我们现在一样。你现在把头剃了出家，如果你结过婚有过孩子，只不过你的下半生会完全超脱，不做人事了，做菩萨的事情了；但是上半生你已经受过污染了。当然你如果上半生很干净，下半生那就更干净了。

放不下欲望 就沦为六道众生

摘自 白话佛法(九) 12. 【不悟之人就是未见本性】

要懂得，你没有知道来到人间的目的，叫“未见本性者”，你的身体仍然是六道众生，你脱离不了这些东西，因为你没有看到人要慈悲，没有看到人要善良，所以你的身体还是像畜生一样在人间。你会有欲望，要吃好的、喝好的、玩好的，什么都要好的，所以你就是六道众生了。

 

如果你真的明白到了人间后我应该做什么，应该学什么，叫见性后，你的身体也能够解脱。什么意思啊？很简单，明白了生不带来、死不带去，明白了我已经不小了，我应该自己好好地修心，那么犹如进入了第八意识和十法界。也就是说，当你的身体也解脱了，你的本性也就解脱了，本性解脱叫涅槃。

修行就是要从自己的情和欲望中解脱

摘自 师父每日fyfy｜20210503 《自心守慧》

我们学佛的日常生活和佛学理论应紧密相联。学佛人不能在观音堂念经回家就忘记了自己是个学佛人。这样会让别人对佛法产生看法，同时也会给佛法的声誉造成影响。

有时候别人说你根本不像学佛人，你一瞋怒，更不像。这就是你的觉悟还不到位，所以一个人要真正地觉悟，更需要表里一致，践行一致，才能超脱自我。

 

看到一点点事就不愉快，说明你的心态当下正处于不愉快当中。知不快，马上调整，这就是随缘！看到很难度化的众生，生起瞋恨心，说明你平等心还不够。学佛要学观世音菩萨大慈大悲，你才能超脱自我，解脱六道。

 

不住生死涅槃定，
学佛度人大愿行。
常观自身心觉悟，
共同迈向修心路。

 

一个念头，可以顿时让你醒悟，这叫“一念觉”。一个错误，可以顿时让你陷入失误，这叫“一念误”。不要蔓延自己对人间事物所产生的怨气，因为蔓延你心中的怨气会把你的心烧坏。

 

学会“自身守戒”“自心守定”“自性守慧”，你就是已经在人间得到了涅槃。

经常蔓延自己内心的怨气，烦恼和怒火将烧去你的智慧。这就是为什么佛法界讲“火烧功德林”。

 

有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。

 

一生一世为谁忙，
躯壳假我重担扛。
苦不堪言人生路，
执相生活轮回苦。

 

觉悟是自性，所以“佛”字，其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。一个“佛”字，不管你在顺逆之中，都可以用佛法战胜邪思邪念，以佛性来克制人性，以佛性来相应本性。

 

有觉悟的人，修心非常容易；没有觉悟的人，修了半天，在修自己的情和自己的欲望，根本没有把自己的情和欲望去掉，怎么出离现实？“解脱之门”就会离你越来越远。

 

菩萨说，“以智慧故，不住轮回”“以大悲故，不住涅槃”。大乘行者，勇猛精进，在世修行，也能如鱼得水，广度有情。

 

今生投胎在人间，
因地受苦累世接。
抛弃空性烦恼见，
无罣无碍南飞燕。

学佛就是要打破无明 见知佛性

(请点击视频观看）

学佛就是要打破无明 见知佛性

摘自 Wenda20180427 01:17:10

男听众：师父，《白话佛法》十二因缘中说到无明，无明真的让人做错了很多很多的事情。请师父您再开示一下，感恩师父。

 

台长答：实际上，无明因为有它的基础。比方说你上辈子的根基不稳，或者做错很多事情，会造成你这辈子的无明习气。因为有时候人就是活在无明当中。我们刚刚生出来的时候，我们对这个世界是不是无明啊？什么都不知道，对不对？（对）无明，就是一种不理解、不了解。无明实际上用高深的佛法来讲就是我们不知道这个意识的心，我们没有了解自己本身意识的心的虚幻。因为无明就是无始无明，没有开始无明，实际上就是一种轮回的意念。师父举个简单例子，对于盲人来说，无明就是看不到光明，对不对？（对）

如果他看不到光明，但是别人告诉了他光明，别人告诉他太阳是怎么样的，电灯是怎么样的，你看到前面一片光明的时候，他虽然眼睛看不到，但他的心看到了，那么他就脱离无明了。明白了吗？（明白了。真的很可怕，一个人的无明会断送自己很多很多慧命的）实际上无明就是你把自己的心关闭住了，因为你无明的话，你会堕落，你会阴暗，你就会没有悟性，会没有一种光明。无明实际上在我们生活当中时时刻刻都有，很多人执著、不买账，觉得自己是对的，实际上在呼吸之间你都有无明啊，对不对？（对）呼吸都不会呼吸。所以佛陀说过，一切痛苦都产生于无明（对，因为十二因缘之中的第一个就是无明）

人由于无知而产生的偏见和执著，因为我们人不知道、无明，所以才产生了“我对他有看法，因为他怎么样”，你不知道如果你了解他，你会讲他偏执、固执吗？所以苦就由此产生了。你不了解，因为你无知，所以你产生了偏见和固执，苦就产生了。所以佛陀说一切痛苦产生于无明。实际上这个无明就是贯穿于我们三世轮回，我们不理解，所以我们才在三世轮回当中不停地投胎、在无明当中转换，所以这个真的是很可怜（是的，明白了）佛教的目的就是要打破无明，见知佛性，要见到自己真正的佛性（对，我们要跟着师父好好去修）

活着的时候，心就要有寂灭的境界

摘自 白话佛法(三) 41. 【守戒是本，实修是理】

修行是无止境的。哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲、被人家诽谤、被人家污蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到“我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的”，这就叫寂灭的状态。

对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着能够天天这样就好了。你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。

想在人间成就菩萨 要放下一切

摘自 来信解答疑惑（一百六十四 ）

问：想求师父帮我见证和开示一下明灯如来的开示：2017.4.6日早香，我刚把上香许愿内容说完，就看到许多菩萨的影像，此时7点52分就听和感应到传来声音：“下面跪者为谁？”我答：“众生。”“名字为谁？”我答：“众生。”“你何以学佛念经？”我答：“为救度众生。”“你可知你前世之愿啊？”我答：“不知。”“你今所愿乃是你前世之愿，因前世到人间未完成使命，没有兑现。

在人间贪图一切享乐，把佛性和良知甚至福报殆尽，才使果报现前，却不知悔改，可悲啊！你们这些众生，堕落沉迷，一发而不可收，可怜啊！你们许多众生曾发愿，与众生同甘苦共患难，一起重生。你们表里如一吗？说到做到多少，要善与他人而想而想他人，而做而做，视众生苦为己苦，你们做到了吗？真修之人是这样吗？想想你们，看你们观世音妈妈的慈悲，上至老者，下至幼儒，谁不知观音之慈悲啊！何再骗之妄语与你观音母亲，天地难容！观音再慈悲，殊不知天地之大，众佛云云，护法云云，方能饶之，切记切记！莫再辜负我佛，辜负众生。

有失学佛人尊严！良心何在？让众生心寒！谁愿来信佛，信心不足。乃是你们在人间的造化呀！要学观音大慈大悲，学你们师父慈悲喜舍，忘我与众生。为何xlfm得以弘扬！都是你恩师之楷模啊！为你们这些众生吃尽常人所不能吃的苦和受的磨难，来为我们得已重生，有个好未来，感恩吧！你们多想想这些就会明白开悟。多替他人想，多替他人作，才是实修之人。佛法才会遍地弘扬。到处都有佛呀！一切源于众啊！多多去悟！悟！悟！我乃明灯如来也！”

 

答：是明灯佛。菩萨讲的都是真话。现代人表里不一，天天在造业，嘴巴里念弥陀，心里想着自私心，怎么上天？有几个人真正为别人想的？几个人真正做到不自私的？菩萨很着急，有很多人都是天上下来，天天只想自己的事情，怎么能够进步，能够让自己重新忏悔，重新打造一个人间菩萨的形象？都是自私自利，所以菩萨很着急。我刚刚看到明灯如来佛是胖胖的、脸圆圆的。很多佛看到人间的人都在作假，很难过，没有办法，各人因果各人自己担，不好好进步，以后吃苦头。

真心修为真得到

摘自 20210712师父每日白话佛法

《修行的根基很重要》（上）

修行者的功德结构都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修人天福报，但是这个塔还是建立在贪心的基础上。师父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的引桥，真正的修行从内心开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的根基不稳，造到最后会倒下来的。

五戒十善，现在人最起码的守戒都做不到，行善、积德、守戒原本是每个人都应该做到的。“杀盗淫妄酒”，你在人间杀生也是犯罪；你偷东西是好人吗？邪淫、妄语，整天吹牛的人不是犯罪吗？喝酒开车，警察也会把你抓起来。

不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。

举个简单例子，今天你求别人办事情，人家都帮你办好了，但是人家办事情的渠道你是不知道的。修来的就是说你去学习、钻研，直接去跟别人接触，懂得这条路怎么走法，等你成功了，以后你再做事情走这条路都会成功，人家拿也拿不走，这条路就变成你的方法了，偷也偷不走。

师父曾经跟你们讲过，你把别人的本事学到身上，别人拿也拿不走，偷也偷不走，但是你自己不学本事，通过别人帮助你所得到的很快就没了，因为这不是你的，只有自己学到的东西才是你的。

修行若要根基牢，

五戒十善先做到。

人天福报是引桥，

有求所得不可靠。

真心修为真得到，

功德宝塔自己造。

不能以凡夫的境界要求自己

(请点击视频观看）

用佛心，做佛事，终成佛

摘自 白话佛法视频开示第1集 【起心动念即是业】

能够放下自己，才能真正了解众生。过去有很多徒弟跟师父学佛，天天打坐、念经、磕头，他们说：“我这样就能成佛了吗？”师父就告诉他：“你打坐也成不了佛，你念经也成不了佛。”那么很多徒弟就问师父：“那我怎样能够成佛呢？”师父就告诉他：“因为佛从来没有想过自己要成佛。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘，不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个学佛人，怎样能够让自己变为菩萨？因为他无我。他没有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的名、我的利……”，因为他一切都忘记了。

 

没有我相，才能有佛相。一个自私的人，哪来的佛相？所以佛从来没有想过自己要成佛，他成佛了。一个善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一个受人尊敬的人。佛想过什么？佛只想：怎样来救度众生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？佛菩萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想，凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、原谅，在学佛中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一个人没有欲望地付出，就是未来的菩萨。

 

我们做人，不管做什么事情，不要想象着“我能做什么，我以后要成为什么，我想得到什么”，一切都是梦幻泡影。在这个世界中，只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地宽待别人，才能把自己的佛心全部舍出去，你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。很多人天天说“我要成佛，我要一世修成，我要求得到……我能够一世修成、能够改变自己”，其实这种需要，佛都是没有的。因为不管什么事情，佛对我们没有任何欲望，所以我们做事情、做人，也不要动不动为自己来打算。真正能够为别人所想、为别人而活的人，愿力就出来了。很多人，你说他有没有愿力？他有愿力。愿力在哪里？愿力在心里。愿力不是告诉别人，愿力是自己用真心默默地耕耘。

行愿之道：你今天有愿力，你还要去行；当你行了这个愿力，你才能修成正果。佛没有想过自己要成佛，佛也没有想过要帮助别人，但是佛天天在做佛的事情，在救度众生，他怎么会不成佛呢？我们人，想做一个好人，只要你天天做好事，不去想“我是个好人”，你难道不就是一个好人吗？所以功德怎么来的？默默耕耘。