真正的圆满是什么？就是平等心。佛法界说，要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫“平等布施”，这个人在人间就成为慈悲的人。能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待，这个人就有智慧，做的事情是平等布施，平等地对每一个人布施，实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了，你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。首先要把自己的心放正。什么叫正等正觉？正，就是把心放正；等，就是平等。正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白、想明白。
单位里的人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他，不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰——正念出来了：你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉，就是用正确的意念、正确的平等心、正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人不是我家里人，就对他不好。很多人为什么会恨？因为觉得他不是你家里人。同样一件事情，如果家里人做出来就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的。如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了？这就叫分别心。
如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者。有大智慧的人才能摄受，就是接受十法界的众生。想想看，一个人气量很大，在家里能够原谅老婆、原谅老公，对自己的孩子他都能摄受；对别人欺负他、占他便宜，他都能摄受，那么这个人是大智慧。要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的。一句话、一个表情、一个事情，你们放得下吗？已经老了，人家说你“哎呀，最近怎么看上去这么老”，又不开心了，老了就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的？”摄受，想通啊，这有什么关系？好好努力就好了。不买账，“我活了这么大，我要你讲啊？”错了，你就应该被人家讲，你有这个觉悟，能够接受别人的意见，你就拥有了摄受十方法界的众生。这样你就去除了自己心中的邪迷心。
不把人家看得正，然后迷惑——邪迷心，很简单，你看见一个人很有钱，“装的，家里大概吃泡饭的”，就叫邪迷心。不尊重事实的人就叫邪迷心。还有狂妄心：不买账，“我很好，我最伟大，我最能干……”妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良。有几个人善良，能够原谅别人？不善良，菩萨说不善心。还有忌妒心、恶毒心，都是你这个心啊，最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗？还有恶毒心。恶毒心有好几种，有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人。还有一种恶毒心是什么？恨在心里，“我恨死你”。小到老公今天跟你闹翻了，“多放点盐，咸死你”，叫不叫恶毒？
有个故事讲中国古代的，一个小孩子的妈妈过世了，爸爸找了一个继母，这小孩子一直被继母暗中虐待，但是爸爸都不知道。冬天了，冻得哆嗦嗦的。后来继母生了两个孩子，继母给他们三个人做了三件棉袄，那两个孩子的棉袄全部都是棉花的，只有这个孩子的棉袄是芦苇的，没人知道。有一天，他爸爸跟他出去做事情，这孩子冻得哆哆嗦嗦的，牵牛的绳子掉了，这牛跑得很远，他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿，把他的棉袄一抽出来，里面都是芦苇，他爸爸一下子傻了，全明白了：这孩子一直受着继母的欺负，心里很难过，回去要把他老婆休掉，不要她，“你怎么可以这么对我的孩子？应该平等。”这时这孩子跪下来，“爸爸，今天妈妈在——继母在，只是我一个人受寒冻；如果你把妈妈赶走了，我们三个孩子都会受冻。”这么好的孩子。结果他爸爸一下子心软了，妈妈没有想到这孩子这么乖，从此以后就把他看成像自己孩子一样。
这些就是告诉你们：我们不要去欺负别人，做人要用心。这孩子说“如果你把妈妈弄走了，三个孩子全部会受冻；现在妈妈还留着，大不了就是我一个孩子受冻”，你说这孩子多懂事情。这就是我们过去中国传统文化中讲的“孝子”。要好好地孝顺，就这个道理。所以不要有不善心，不要有忌妒心，不要有恶毒心。有这些心之后，你就是众生，不是圣人，你是一般的普通人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心、恶毒心。再作点恶，不是众生，是畜生了。
“自性自度，是名真度”：自性，就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己，自己的本性自己来度化，是名真度。也就是说要觉悟，一个人要觉悟，我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做。“将正见度”，将心中的邪见、烦恼、愚痴，用正确的方法来把它转化过来。比方说，像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把她休掉。这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好？叫“正见度”。一个人只要有正确的见解、正确的意念，他就能够改变自己。
发表于 2024-5-4 10:05:49
