【智慧地看待自己的意识】学佛后要离开人情的“相”；人间没有一成不变的原则；懂得随缘不分别

菩提果

【智慧地看待自己的意识】

（三）

本篇摘要

▲自我理解是否属于有相

▲懂得随缘、不分别

▲事情没有绝对的

▲知道事情会变化，就不会下定义

▲执著是否都属于邪见？

▲人间没有一成不变的原则

▲同样一件事 我们会随着对象不同而改变想法

▲学佛后要离开人情的“相”

自我理解是否属于有相

摘自 Wenda20191227 56:18 

女听众：师父，自己的价值观还有自己的某种理解，是不是属于有相事物？

 

台长答：当然有相。因为你自己心中你认为的事物就是你自己个人的着相，你认为这件事情是对的，你认为这件事情是好的，你执著在这个你认为的问题上，那你当然对其他的事物就带有偏见了。举个简单例子，你今天戴了副墨镜，你觉得这副墨镜看得非常舒服，但是你看人是不是看出来都是有色眼镜了？（是）这简单吗？（是的。原来我们共修的时候，师兄讲过一句话很受益，请师父听一听，“在我们开悟成佛之前，自己的理解、自己的观点并不是究竟圆满的，还是有漏的，所以不要执著自己的想法，也不要要求别人接受自己的观点，这就是随缘。”这个对吗？）对啊，完全正确，有什么不对？任何人都不能执著，我告诉你，连菩萨都要随顺众生的（对）

菩萨都不是执著的，佛就是大圆满、大开悟，他是无上正等正觉了（是）正等正觉说明你是对的，但是你不是绝对的开悟（明白了。“矛盾的产生源于我们对不同价值取舍的结果”，这种取舍是不是也是一种得失心？）对啊，取舍的话，对你有利益的你就取了，你认为对你没利益的就不取了。举个简单例子，男人的东西男人取，男人喜欢那种电器店，开摩托车的店，女人说“有什么好看的？哎呀，不要买了，这个东西。”男人跑到服装店，“有什么好了？家里这么多衣服，还要买！”这是取舍吗？（是）不同的取舍来自于各人不同的心性（对）这个你要跟师父谈谈你会开悟很多（很受益，很受益）这里边有哲学观的（对。所以佛法是哲学，但高于哲学）那当然了，佛法就是哲学，是最高尚的哲学，最高级的，已经到了人的精神，直接到底的，我们说究竟圆满了。现在的人智慧简直一塌糊涂了，人要是有智慧的话就不要有监狱了（对对，是的）

懂得随缘、不分别

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懂得随缘、不分别

摘自 Wenda20130111 01:55

女听众：第二个问题是愿力和随缘的关系，打个比方，在共修组里面，有的人发愿做一件事情，这个事情对整个共修组非常好。但因为每个人境界参差不齐或想法不一，没有得到回应，是不是可以说虽然愿力很好，但是缘分还不足，做什么事情还是要天时、地利、人和，缘分成熟后再去做，否则就是执着了？

 

台长答：实际上，帮人家也有“执著”两个字在里面的。比方说你想把这个事情办好，我不管天时地利人和，不管这个缘分，也不管我自己努力多少，就想把这个事情做好，就叫执着。随缘是什么意思呢？等到缘分到了，你随着这个缘分去做，现在讲起来是继着顺道而走、顺着天道。比方说现在是天意大家都怎么样怎么样，你也顺着大家这么一起走。现在每个人家里都有电脑，你也去弄个电脑，就是顺着天意咯（明白。在共修组里面，可能各个地方都会出现这样的问题。有的人觉得自己想法比较全面，考虑事情比较长远，但有的时候种种原因，其他人不太采纳这些建议，双方应该怎么调心，请师父开示一下好吗？）

比方说在共修组当中，每个人都有自己的观点，每个人都以为自己这一点讲出来是最好的、最对的。就像夫妻吵架一样的，我问你，夫妻吵架，如果先生认为他是错的他会吵吗？如果他的老婆认为她是错的她会吵吗？就是因为两个人都以为自己对才会吵架，对不对？（对，是是）那么碰到这种事情怎么办呢？就是自己先要冷静下来，好好听听人家的意见，觉得人家的意见有没有可取的地方，或者60%、40%、30%，想到人家可取的地方，搁置争议，两个人先不吵，大家谈下来，把你好的地方拿出来，把我好的地方凑在一起，就是一篇非常好的文章。对不对啊？去粗取精、去伪存真。懂得这样的话就不会执着。因为我跟你两个人提出来两个方案，你也有好的地方，他也有好的地方，大家把好的地方集中在一起，差的地方不就没了吗？（是，台长。有时候在旁边看着挺难受的）挺难受的，因为你执着。你觉得你是完全对的，所以你看着人家做错了。实际上任何事情出来，一定有对有错的，里边的事情，这个人就算你觉得他很错，实际上他一定有对的地方的（对对对，是这样的）

你这样一想的话，就不难过了，明白了吗？比方说你看见一个领导决定一个事情，你觉得他完全错的，实际上他一定有对的地方的，因为领导会从领导的出发点来考虑所有的问题。小张、小李跟领导暗中都谈过这些事情，领导会考虑吗？他会考虑的。你觉得为什么他领导要这样做啊？但是你又不知道领导找小张、小李谈过（是台长，看到他们谈话我挺难受的）这是另外一个概念了，如果你觉得双方在争执、争夺，实际上你就觉得他们两个人不开悟，不随缘，还没有好好修（明白）就不要去，作为你自己首先自度度人。你不要难过了，就不会卷入那些麻烦和矛盾之中；如果你现在替他们难过了，实际上你的精神、你的灵魂已经卷入了这些矛盾之中了（是的）你放下，先要把自己放下才能救人。举个简单例子，你手上拿的都是东西，刚刚从商店里买东西出来，你突然看见一个老妈妈要摔下去了，你先把东西放下来你才能过去把她搀扶起来（是台长，明白了，谢谢您）

事情没有绝对的

摘自 白话佛法 (五) 18、【善恶本来即属因果】

绝对是什么？这个事情你说是善良的，我绝对是善的。这个事情是不好的，是恶的事情，绝对是恶的。恶的事情是什么？恶的事情是你认为这个事情对你不利的，你认为这个事情违反常理了，你认为这个事情伤害到你了，你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位置上来考虑这个问题的，对不对？同样举个简单例子，什么叫恶？什么叫善？妈妈冲着你眼睛一瞪，“小女孩晚上不许出去”。你说她这是恶的吗？从小孩子的角度上来说，“人家的孩子晚上都可以出去玩，妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢？妈妈眼睛还瞪得这么大，恶狠狠的，这种妈妈我要都不要她”。你们小时候就会这么想。但是等你大起来的时候，当你自己有了孩子的时候，你会让你的孩子晚上出去吗？因为这个恶是站在你的角度上，在你还不明理、还不理解这个事物真实存在的原因的前提下，你认为是恶，所以你认为的事情它都有两面性的，善良的东西也有两面性。一个医生只管给病人吃药（开药方），不管病人吃的死活，这也是个好医生吗？“我很善良，我是为了帮助你，是为你好啊。”结果把人家看死了，这也叫好医生吗？所以善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下，你最好不要太追求这些虚假的执著的东西，所以要打破人间的执著。

知道事情会变化，就不会下定义

摘自 20190905 法国・巴黎《世界佛友见面会》

问：我们是不是不要对任何事物和物质下定义，就是对物质认知的定义，比如看到某件东西就马上反应：这个东西应该是这样的。是不是对人间认知能力太强就容易再次在人道轮回？（执著）对。那些观察能力特别强的人会不会比较容易著相？

 

答：会的，有智慧的人不会著相，他会根据事物的转变而转变，这就是我们学佛人应该懂得世界是无常的。今天这个事情这么发生了，明天可能会转变。所以你懂得这个世界无常，世事无常，你就会用另外一种哲学观来看世界上所有的东西。你知道这件事情会变化，你就不会下定义，说这件事情是这么样、那么样，你就不会承担自己语言上所留给别人的伤害，让别人受心里的痛苦。所以有的时候不要随便去讲，为什么修得越高的人话越少，就是这个道理（感恩师父开示）

执著是否都属于邪见？

摘自 Wenda20160603 13:48

女听众：您说“如是所得见，即是执著心。执著者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？

台长答：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执著于任何的善和恶，你本身就是邪见（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说，我说了这么多年佛法，实际一句话都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。

人间没有一成不变的原则

(请点击视频观看）

人间没有一成不变的原则

摘自 20150208 悉尼好事围《玄艺综述》大型解答会

有一位年轻人问一位大师：“大师，我们在人间为人处世太苦了，有什么方法可以教我吗？”大师就说：“两个人在挖井，一个人很会动脑筋，而另一个人很笨。两人挖了两米深，都没看到水，笨人继续挖，聪明精干的人就换了个地方挖，最后笨人挖到了水，而聪明人换来换去一无所获。”年轻人听到这里马上说：“大师，我懂了，做事要持之以恒，否则将会一事无成。”大师继续说故事：“聪明人经过数次尝试，发现了一个水源；而笨人埋头苦干越挖越深，本来挖到的一些水并不是水源，所以他付出很多，但最终没有找到水源。”年轻人马上又说：“大师，您说的人生这个道理我也明白，人应该在不断总结经验中适合自身的环境，而不应刻板，更不应执迷不悟。”大师笑笑，说：“这个故事还没讲完，这两个人虽然竭尽全力，聪明人换了很多地方，笨人拼命往下挖，两个人还是没有挖到大水源。”年轻人说：“那我们做人有没有处世的准则和哲学？”大师说：“其实这个地方根本挖不到水的源头。我们为人处世之道也是如此，没有任何一个方法可以套用在生活中，没有一个事情是一成不变的原则，一切要靠摸索和体悟。”人间也是，你以为他是你的老公，永远这么爱你，就可以随便说话，随便做事；以为他是你的孩子，就不当回事，天天骂他讲他，你以为你是谁？最后会找不到根，因为人间的道理随时随地都在变化，学佛要以悟性为基础，要如理如法地学，要学会人间佛法，以佛法指导人生，才不会永远失误。

同样一件事 我们会随着对象不同而改变想法

摘自 卢爷爷讲故事二

有一个人在公园放风筝，累了坐在公园的长椅上，把风筝放在边上，突然有一个人在他边上坐下来，把他的风筝坐坏了。他刚刚想发脾气，一看是个盲人，马上就把自己的脾气压制住了。

 

这个故事告诉我们，人发脾气、对别人的一种态度，是完全能够控制的，是一种对外境的认知，你认为是对的，你可能就不会发脾气，你认为这是错误的，才会发脾气。

 

生气是一种无知，无济于事，又奈何不了它，才会生气；悟性太少、没有智慧、放不下得失的人，才会生气。

学佛后要离开人情的“相”

摘自 20191109 新西兰 奥克兰《弟子开示》

学佛人要离相，不要执着。“哎哟，他是我的朋友，他是谁……”你们看，很多出事的人都是出事在朋友身上。还有很多人：“哎哟，他是我的孩子。”结果被孩子所害。“他们是我的父母亲”，父母亲害孩子的有没有？全部都有。其实都是冤结，所以希望大家离相。《金刚经》说“凡所有相，皆属虚妄”，只要你看到的东西都是虚妄的。你们现在看见的人的感情、一切，全是虚的，因为有利益了，因为你是我的孩子，有利益关系在里面，所以我对你好。所以菩萨让我们破除我相，就是不要看到这个人是怎么回事，你应该拥有慈悲心去帮助他，去劝导他，去解决它。