【在开悟的基础上苦修】修悟性法，魔障多；人无法观到全部的因果；经历过痛苦的人更能感受到别人的苦；

菩提果

【在开悟的基础上苦修】

（四）

本篇摘要

▲人无法观到全部的因果

▲还尽劫数，才能证得正果

▲想成佛、成菩萨，要努力，不能浪费时间

▲经历过痛苦的人更能感受到别人的苦

▲修心的两种方法：苦修法和悟性法

▲修悟性法，魔障多

▲看《白话佛法》不是死记硬背，而是要理解、领悟

人无法观到全部的因果

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人无法观到全部的因果

摘自 20130606卢台长香港《弟子开示》

大家知道在明朝，最后的皇帝叫崇祯，这个崇祯皇帝，有皇帝的智慧，但是没有皇帝的福报。他的上辈子，因为他的苦没有受尽。

 

他的上辈子曾经是一个小沙弥，他任劳任怨。他的再上一辈子，是做过一个大法师。在下一辈子做了一个小沙弥，他护持道场，连铺砖加瓦，这个小沙弥都爬上爬下，天天护持道场，做了很多的功德。

 

有一天，他爬到墙上去，结果从墙上摔下来摔死了，老和尚因为知其前因后果，老和尚就跟很多的沙弥说，我们要替他消业消苦，所以老和尚宣布，失足、侵损、常住、受罚、闪失，这么多的师兄师弟非常地难过，不听老和尚的话，偷偷地把这个小沙弥就掩埋了，掩埋之后呢，因为他的业障就未消，所以由于这个小沙弥积有大功德，而且因为他几世修为，他的福报是可以做皇帝，但是他的福德还没有圆满。

 

因为师兄弟的掩埋，所以他今为崇祯，他做了16年的皇帝，就是一个最倒霉的皇帝。从他在位的时候就天下大乱，内有李自成造反，外有清兵的侵袭，没有一天好日子过，师兄弟害了他，因为他的苦未了未尽。

 

所以台长告诉大家，学佛人不要不懂得，福尽而亡是真理啊。所以故当要惜福，要少享福啊。想一想，为什么要苦修行，就是为了惜福！就是为了自己不要消福，那才能积福！

还尽劫数，才能证得正果

摘自 广播讲座1-20 【用自身的能量去感言菩萨的力量】

学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说，一个菩萨下来救人，既然他是菩萨，他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？台长告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛菩萨了，当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他，为什么他还要受这么多劫难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。

只有还尽劫数，历尽劫难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。

想成佛、成菩萨，要努力，不能浪费时间

摘自 Wenda20181021B 29:57

男听众：师父，您讲讲我修心方面吧，我觉得我最近还有很多问题，有很多毛病要改正。

 

台长答：不要犹豫不决，碰到苦、碰到难，要把它当成增上缘，积极向上，努力奋发。想想看，哪一个成菩萨的人不是苦过来的？就是一个人要成才的话，你也苦啊。做菩萨这么容易的？睡觉就睡出来了？睡出尊佛出来了？（不可能的。我们修行人真的是要睡得少，睡多了反而会糊涂，睡过去反而觉得自己没精神了）越睡越糊涂，越睡越想睡，越睡越爬不起来。自己跟自己心里要说：“一、二、三，起来！”要跟自己讲的

（好的。我还不够努力，我一定向师父学习。师父每天睡那么少，还能做节目，还能去弘法，真的是非常不容易）时差还没倒过来就做节目。身体和大脑经常在打架，身体爬不起来，大脑就必须控制它：“起来！好好修心念经了，不要浪费时光了。”身体说：“我再睡一会儿。”大脑就跟它说：“你必须起来了！”这个时候，时间在边上说：“你们两个就吵吧，我先走了。”所以时间在你身边就偷偷溜走了（明白了。您保重身体，我们一定好好修。感恩观世音菩萨，感恩师父）

经历过痛苦的人更能感受到别人的苦

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经历过痛苦的人更能感受到别人的苦

摘自 Wenda20181116 47:44

女听众：一个人一定要经历一定的苦难才会开悟。如果这个人看到别人吃苦了，自己引以为戒，这种开悟和自己经历苦难的开悟，两者程度一样吗？

 

台长答：经过苦再开悟，更容易坚强一点，不经过苦说明他业障很少。程度都是一样，他没有吃过苦，同样能够开悟的（您在《白话佛法》里讲过，悟性是建立在见闻的基础上，这是开悟道，但是自己经过、实践过、印证了这个道之后才叫真正的开悟。这个怎么理解呢？）

见闻只是觉知，是你感觉和你知道的东西，它还是属于理性方面的，不是属于实实在在的感性方面的知识。感性方面的知识就是说你已经碰到了，更容易在你心中产生一种深刻的印象。比方说很多女人劝人家说：“你离婚很痛苦的！”她没离过，你叫一个没生过孩子的妈妈去劝一个要生孩子的人：“你不要怕！没有关系的，不会很痛的。”人家会相信你吗？（不会）现在知道什么叫感性了吗？（明白）你自己离过婚、生过孩子，你跟人家讲，人家就相信你。所以要有感性知识的人才能去劝醒、劝阻那些仅仅只有耳闻目睹的人

（我记得师父以前说过，您在一开始看图腾的时候，是感受到我们众生肉体的痛苦，您才知道我们众生有多么地痛。所以是不是只有我们在感受到自己痛了之后，才能感受到众生的痛呢？）是啊。每个小毛病师父都感受过，所以人家跟我一说身体上什么病，我马上自己就有感受，所以我就很着急，很替别人难过，很替别人痛苦，实际上这个就是人伤我痛啊（明白，感恩师父）

修心的两种方法：苦修法和悟性法

摘自 白话佛法 (十一) 3、【修出悟性 去除障碍】

修心有两种方法：一种是悟性法修心，还有一种是苦修法修心。悟性法，就是说修到后来，“我明白了，我懂了，原来是这个意思”，这个时候，你修心如果是正的，你会开悟。苦修法就是不停地念经、许愿，勤俭节约，帮助别人，不停地跪在菩萨那里磕头，每天很早就开始做功德，等等。

师父先把这两种方法告诉你们，然后再告诉你们这两种方法如何修，以及你要修哪一种。第一种修心法是通过开悟来修，修到后来，突然开悟了，有了悟性，叫得知本源。就是你修到后来，慢慢地看到自己的良心了，知道自己什么能够做，什么不能做，这叫得知本源，理解人生苦谛，醍醐灌顶，突然之间明白了。

实际上，开悟有渐悟和顿悟两种，渐悟就是慢慢地理解，顿悟就是突然开悟，在这两种当中，渐悟比较可取，如果是顿悟的话，很容易走偏差。很多艺人、明星在人间吃了很多苦，突然之间觉得人生没有意思，出家去了，不想做人了，这是顿悟。渐悟就是有师父领着，慢慢地学一点，明白一点，他就不会走偏。

修悟性法，魔障多

摘自 白话佛法11-3 【修出悟性 去除障碍】

很多人以为自己很聪明，喜欢修悟性法，就是说“我都明白了”。修悟性法要切记，魔障特别多，这是师父今天要讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前，想着问问菩萨：“菩萨，我能够去做这件事情吗？”看着菩萨的眼睛，然后自己的脑子里在想可以做这件事情，突然之间，感觉菩萨的眼睛眨了一下，其实是自己的眼睛眨了，还以为是菩萨同意了，好了，魔障上去了。你们要记住，修悟性法，魔障特别多，因为到了一定的时候，你的戒律会减少，经常靠自己悟性的人，戒律会减少，觉得自己很了不起，人家都来请教你佛法的问题了，然后你对自己的戒律减少，贡高我慢，接下来很容易堕落，修心修得不好的话，最怕的就是退转堕落。

 

过去师父跟很多法师讲过，修得越高，跌下来越重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：“菩萨，你原谅我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲望吧。”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的灵感，这种人是最容易修偏的。神经病是怎么来的？修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。

看《白话佛法》不是死记硬背，而是要理解、领悟

摘自 Wenda20180112 42:18

女听众：现在我们共修选择背《白话佛法》，那么根据个人的根基不一样，是不是就只选择背一些能够启发我们内心佛性的还有让我们开悟的语句就可以了，像师父举的一些具体的例子就不用再去记忆了？

 

台长答：是啊，就是这样。你要记住了，其实还是要有悟性，看《白话佛法》并不是叫你死记硬背，而是叫你理解，理解就是要领悟，领悟慢慢才会开悟，有开悟了才会有悟性，有悟性了你才能有感悟（我的感觉就是，如果我们不明白，读《白话佛法》，看的都是文字；如果我们能够读懂了、领悟了，其实走进去的是一个空间，是这样吗，师父？）嗯，话倒蛮会讲的，还是有些悟性的，蛮好的（感觉是这样的）什么感觉啊？那是真实的，真实的悟性，因为悟性是真实的，存在的（刚开始读《白话佛法》，打开就感觉是一本书，读到后面就感觉走进了一个环境里面，特别安静，特别优美、清净的那种感觉）那你已经有觉悟了。读书就是要读出这种感觉出来，如果读得整个只是背背、念念，没有用的。