如果灵魂觉悟了，就不会再有痛苦，精神上已经先得到解脱【Bhff 10-9】
菩萨不怕因果，但菩萨还在因果之中。虽然说菩萨的果报来了，他因为知道因，但是菩萨也没有离开因果。没有一个人是可以逃离因果的，就算你已经开悟了，你也离不开因果，你开悟了，你明白了，当你做这件事情，一定会有这个果报出来的，你知道有果报来了，你逃得掉吗？连佛陀在人间的时候，他也生病，佛陀身体不好，也是在因果上面啊。你们要记住，种什么因，一定会结什么果。既然逃不脱因果，那么我们修行有什么意思呢？大家都逃不脱，为什么还要修行啊？修行知道因果，就是要修出，你在面对因果时，只是你的肉身付出代价，而不是灵魂要付出代价。比方说，你上辈子欠人家的，你这辈子在还人家的债，你付出辛苦的劳动照顾别人，你要面对，你可以用你的肉身去打工、帮助他等等弥补，付出代价，但是你的灵魂必须要觉悟，知道这些我以后不能再种因了。
要懂得，如果灵魂觉悟了，就不会再有痛苦了，精神上的痛苦比肉体上的痛苦要多得多。如果一个人面对因果，在灵魂上付出的多，精神上付出的多，那么这个人一定会很痛苦。师父给大家举个例子，当一个人牙痛时去看医生，治疗时会更痛，为什么？虽然他的牙痛，但是他在治疗的时候，他害怕磨牙、补牙，他的灵魂更痛。肉体再痛，当治疗完后很快就会不痛了，首先你的精神上不痛了，但是你的肉体虽然还在痛，你的牙还在痛，可是你已经知道你的牙补好了，很快牙就不痛了，所以你的精神上已经先得到解脱，就算你的肉体上还有一些痛苦，那也会过去的。
在人间受苦是修得不好，没觉悟就是佛性不够；要更好地精进来改变自己【Wenda20200216 40:50】
男听众：师父，想一世修成，是不是要必须受尽人间八苦？
台长答：受苦的话，你能不受最好，你受是没有办法的。你说在天上你要受什么苦？菩萨在天上不受苦的。你现在在人间受苦，说明你修得不好，所以让你受苦，因为你的因果背了，你才知道怎么样更好地精进来改变自己。明白了吗？（明白。师父，但是有些人不受那个苦，他就不学佛啊，不深刻地体悟）没觉悟啊。没觉悟就是佛性不够，所以菩萨给他吃苦，菩萨给他吃苦，他要觉悟啊，他非但不觉悟，还埋怨人间，那么这种人就是不开悟（明白。师父，有的苦是菩萨给的吗，还是自己的因果呢？）都是自己的因果，菩萨让他吃这个苦，菩萨不帮他，菩萨没有救他，因为他的业障太重（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
不要害怕灾劫，每个人都有业障，努力改变就好【20200110xini3213】
问：有新同修对于玄学概念，比如“灵性”“三六九劫”“本命年”“冤结”等，有时候会心生恐惧，甚至紧张、忧郁，害怕自己有大灾，担心自己会做错事，会受惩罚，担心家人吃荤会有不好的果报而导致家人产生烦恼心，影响自己学佛。请问对这样的新同修，我们应该怎样去引导？
答：跟他讲，要善待，面对众生，面对现实，有什么客气的？你要是担心后来有什么灾劫，你说谁没灾劫？最后人还要死呢。你要勇敢地面对的。只是在死之前，有些人活着是有意义的；有些人活了一辈子是为自己，活得轻如鸿毛。你要活着为众生，你重如泰山。怕什么？观世音菩萨保佑，念大悲咒就好了。你说谁没有业障？有业障，改变不就好了？谁都有痛苦的，有痛苦，把它治好就好了。
学《白话佛法》之后改变了、开悟了才可以消业，学了之后没看懂，没功德【20180521新加坡35:07】
问：现在《白话佛法》已经成为我们心灵法门的第四大法宝，那么我们平时除了许愿念多少拨小房子，或放生多少条鱼等等，是否也可以许愿用念多少篇的《白话佛法》来消除百分之多少的业障，或者祈求某一件事情呢？
答：《白话佛法》是这样，你学了之后改变了、开悟了，那么它的效果就出来了，可以消业障。你学了之后没开悟、没改变，你就读了一遍，那这个效果就不大。所以学了之后要开悟，就会有功德；学了之后没看懂，没功德（感恩师父慈悲开示）
对“随缘”和“认命”的理解；学佛最终的目的是让我们改变命运【shuohua20130215 03:15】
女听众：我再请教一个“随缘”和“认命”的问题。没学佛之前，我们很多时候都会认命，想不到随缘，因为没那么高的境界。我理解的“随缘”是了解这个因果之后，站在一个比较高的境界看待这件事情，而“认命”可能就是任自己的命运摆布。学佛之后，即便自己身在其中，可能也搞不清楚到底是认命还是随缘。明明这个缘分是恶的，会把他带到一个特别不好的境地，而且菩萨都给他梦示了，他还要那样想。我不知道这件事情应该怎么劝对方？
台长答：你讲这个问题非常有智慧。“随缘”和“认命”是两个概念。“认命”是什么？比方说你今天做了某一件事情，这是你命中该有的，但你没有学佛，只能任它摆布。“随缘”就是你已经认识到这个事情的严重性，知道它的因果了，然后随着它去做。随缘当中还有一个分子结构，改变善缘、去除恶缘；而“认命”是没有改变也没有去除的（应该怎么劝对方呢？）没学佛的人不理解这个事物，不懂得整个来龙去脉和因果关系，就是认命（他已经学佛了，而且讲出来一套一套的）我看他已经走偏了（这样啊？）学佛最终的目的是让我们改变命运，而不是认命。没改变的人就是学佛不精进，不精进的人是不能进步的。
真心忏悔才会有所改变【20180310雅加达75:08】
问：我们忏悔不到位，是不是就如同吃药一样，只是暂时缓解了病情，并不能从根上消除业障？
答：是啊。忏悔有里忏，有拜忏。实际上一样忏悔，就要真心地忏悔，我们跪在菩萨面前真心忏悔，真的会改变的。但是很多人真的很傻。举个简单例子，老公把老婆打了或者骂了，伤了她的心，你如果跑过去，语气很硬地说“老婆，对不起，今天算我不好”，老婆不会原谅你的。你要真心忏悔：“老婆，我错了！我真的不应该做这个事情，我下次再也不会了！你相信我一次吧！”真心忏悔了，老婆说：“算了算了，我们出去吃饭吧。”听得懂吗？（听得懂，感恩师父）
人的命运是怎么改变的【Bhff 10-9】
人的命运是怎么改变的呢？是因为你持戒了，你不杀生了，你不贪了，你没有瞋恨心了，你懂得慈悲了，你的命运才开始慢慢地改变，你的福分也会自然来了。福分是怎么来的？福分就是自己慢慢地修来的，所以叫修福、修寿，福气可以修，寿命也可以修。福是怎么修的？经常给人家福，你就有福了。寿命是怎么来的？经常帮人家放生去延寿，你自己的寿就来了，这就叫修福修寿。
福德为什么能转换成好的果报【wenda20130224A 18:00】
女听众：师父您以前在白话佛法中讲过，福德可以很快转化成功德。那么福德已经是一种人天福报、一种果报了，已经让人享受到了，怎么还能转换成另一种好的果报呢？
台长答：人天的福德，实际上就是在人天的。在人天的东西都是幻化世界，所有的东西都可以动。这个因果也不是大因果，这个转换成的因果只是人天的福报，因为在人间是一个幻化世界，所以所有的因果也是可以变化无穷的。因果不能动的话，那么我们学佛有什么用啊？难道学佛不能动因果吗？菩萨是不能动因果，而是我们自己可以改变自己的因果。
放生就是一种加持，在给自己加持当中，不断地有慈悲心【wenda20130623A 21:45】
女听众：看师父法会光碟的时候，您常说某某某以后会得什么病，如果这个人好好念经、放生、度人，到老年的时候会得的这种病，是不是就不再得了？
台长答：应该是这样的。比方说，放生就是一种加持，那么在给自己加持当中，不断地有慈悲心，那么这个人晚年应该得老年痴呆的，就是因为有大量的慈悲心，放生、许愿、念经了之后，当然可以改变命运，而且完全可以改变自己的命运。举个最简单的例子让你马上就感觉到改变了命运，你在家里天天和老伴吵架，念经学佛之后，你有慈悲心了，觉得他很可怜，一辈子你也没对他怎么样，也没有对他特别好，心里心疼他了，然后你会对他好，他马上不跟你吵了。是不是效果出来了，这不就是因果吗？放生、慈悲众生不就是在做这件事情吗？
有关念经与因果的问题？【佛学问答24】
问24：请问卢台长，因果是否一成不变？我们念经是否能改变我们的果报？而我们认识卢台长是不是我们因果的一部分？
答24：因果能不能动？一个人的命是七分固定下来的，而三分是可以动的。为什么很多人去算命那么准？就是这个人不能动这三分来动摇他的七分，所以命就根据这七分在走。
那么命中定下的七分到底能不能动？我们本人是动不了的。就如一个孩子看到7斤重的物体，而他只有提3斤重的体力，怎么能拿得动。只能靠菩萨的加持和力量来改变。
因果只能自己来改变，而别人不能动，就如一个人的脾气一样，能改变的还是他本人。
因果虽然不能改变，但是因果能变大变小，能够通过自身的、通过菩萨的愿力改变【wenda20141109B 39:48】
女听众：曾经台长给一位同修看图腾，说她欠一个男人的情债欠得很厉害，这位女同修本来是要为这个男人自杀的，但是看了图腾之后这个同修不自杀了，而是变成痛苦三年之后从这段感情中走出来。师父当时开示说您看到了他们两个人前世的冤结，师父要去看的时候一定会动她前世的东西，那这个意思是说师父看到了图腾，改变了她前世的东西从而影响今世的因果，还是直接从今世的因果上改变呢？像那种大成就者，或者我们修行到一定境界的时候，是不是可以不通过直接承受今世果报的方式，而是通过回到前世改变前世的东西从而改变因果呢？
台长答：嗯，这个完全有可能的，你讲的这完全正确。师父是帮助她改，实际上她是自己在改变自己的因果。因果虽然不能改变，但是因果能变大变小，能够通过自身的、通过菩萨的愿力改变（哦。我们可以回到前世改变自己的因果吗？就不通过今世受果报？）你今世受的果报么就是前世的因啊，所以今世才会做果报。那么今世你对这个果来之不拒、拒之不来，你现在说我来改变这个果，那是不是把因也改变掉了啦？听不懂啊？就是这样（哦，好的）
菩萨永远帮不了自己都不想改变的人【wenda20141212 85:02】
男听众：以前听过一句话，就是说菩萨也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩萨有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩萨其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？
台长答：你说的对的，菩萨不动因果。菩萨是不动因果，这个因果还在，但是菩萨可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩萨也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩萨不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩萨才能帮助我们吧？）对啊，菩萨永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢台长）好，再见。
患自闭症要通过怎样的“大功夫”才能改变命运【Wenda20171015B 02:10】
男听众：在9月12日的节目中，师父对一个家族业障比较重、孩子自身前世也犯过大错的自闭症孩子的家长说过：这个世界因果丝毫不爽，你现在想把你的儿子命运改变过来，你要下大功夫，不是短期可以的，要做好长期的思想准备。请师父开示一下，像这类命运的孩子有很多，家里人想帮他改变命运需要下大功夫，这是指怎样的一个“大功夫”呢？
台长答：“大功夫”就是小房子不停地念，功德不停地做，放生不停地放，许愿不停地许，这就叫“大功夫”。修心要精进，长期做好准备的。任何的事情成功，靠短期行吗？（短期不行的。师父，现在像这类业障重的孩子，他家里人也想把他救好，通过佛法来改变命运，在他努力过后，是不是有机会申请，就像地府重新宣判一样，重新发文，修改了他的命运呢？）完全有这个可能性。
学佛就是做人，如何改变倔脾气和不会圆融的性格【wenda20151129B 23:03】
女听众：师父，前几天有位同修梦到您，梦中您叫我的名字，您用上海话说我太耿了，是太硬的意思吗？
台长答：脾气太倔啊，你这孩子就是……这种孩子多呢，我们东方台还有呢，脾气倔得不得了，不卖帐。不卖帐最后……呵呵……过去自古以来，看看历史上吧，不卖帐哪个有好结果的？明白了吗？（那怎么办？我就多念点心经啊？）就是不开悟！把人间看得太死了，你根本不知道这个世界一切都是因缘果报，所以你今天再怎么样，你以为你是对的，实际上因缘果报，你今天接受这个报了就是你的因造成的，这个世界没有什么对错的，什么对错啊？你告诉我啊，有什么对错啊？过去很多人做了对的事情，现在说是错的；过去很多人做了错的事情，现在说是对的，你讲得清楚的？我们今天做的事情，可能几十年之后有人说我们是对的，有人说我们是错的，你讲得清楚的？（讲不清楚）
不是因果报应吗，对不对？（嗯，知道了）想一想就知道了，比方说过去你梳了一个头，这个头当时漂亮得不得了，大家都羡慕你，你现在把这个头再梳出来啊？大家都笑你（嗯，对的。师父，我就是不会圆融，要不就这样，要不就那样，就做不到中庸）那不可以啊，你们这些孩子前世都是男孩子投胎，所以都太像男人了（我也觉得，肯定是男的）
像什么样子，不会圆融就不会包容，就是不会怎么样做人，讲了现实点就是“不会做人”（对啊）人要做，学佛就是做人，你怎么不学学师父啊？师父对你们弟子这么严格，我对外面的人如果没有修的人，我会这么严厉吗？关我什么事啊？你不修的话无缘众生，我有什么办法管？我救不了的，对不对？
（师父，那怎么样才能圆融啊？）慈悲啊，把人家都看成好人，对别人善良一点，只要想到“我只要付出，我就会得到”，对别人都要付出，不要眼睛看不惯，嘴巴说不好听的话，行为做很难看的动作就好了嘛。圆融，圆融是你的心，你能够原谅别人，你就是会圆融的人，听得懂了吗？（哦，知道了）你心中老不原谅人家，你能圆融别人的？明白了吗？（哦，知道了，谢谢师父开示）再见（您保重！再见）
想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓【白话佛法视频开示25】
我们学佛就是想改变自己的命运，实际上，想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓“我要在这辈子改变自己的缺点，放下烦恼”。
命运经常给我们增加很多不幸，我们用菩萨的智慧能够避开。很多人一辈子烦恼，就给自己增加了更多的不幸，然后看着自己堕落，看着自己没办法挽救，最后跌入深渊。这就是人不能战胜自己不好的心态。
很多人经常以为“我活在这个世界上，我就这个脾气，我就这个性格”，实际上脾气和性格都是后天养的。你没有这个脾气，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。所以每个生气的人都是先有气，慢慢才会想发出来。气是生出来的，你不生，就没有气。
发表于 2024-10-24 00:23:50
