（导读）
▲平常心就是运用佛法处理一切人间事
▲不要对无常的人生抱有太多幻想
▲遭遇劫难后不能妄动
▲十如是
▲所有冤结无非是源于因果
过于重视和执著就会失去平常心
(请点击视频观看）
平常心即是本性
摘自Wenda20190825 30:19
男听众：師父，您好。同修梦里要去听師父的课，找鞋子要走，找了两双鞋。有个声音说：“要穿具有本性的那一双。”同修也不知道穿哪一双，就穿了平常經常穿的那一双。两双都是平底的。请師父慈悲解梦。
台长答：“穿有本性的”，就是平常心。平常心为本性，他穿鞋子要穿平常穿的那双，就说明他还有本性。
平常心就是运用佛法处理一切人间事
摘自baihuafofa180322 节选
在佛法中讲，一旦你离开了贪、嗔、痴、慢、疑，你就回归了理性……当你拥有这些贪、嗔、痴、慢、疑的时候，你会瞬间把智慧，你的觉醒、善根全部抛到脑后，你瞬间就变为了一个大俗人，凡夫俗子。而且你就会藐视他人的平常心。所以一个人学佛，如果不能真正的清醒、觉醒，并懂得自己在人间的一切都是数世的善根和因缘，你就会选择失忆，你就选择失去理性。
禅宗的六祖慧能大師曾經说过： “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。这就是讲人怎么样“觉”，“觉”就是出世。学佛的人没有诸恶，力行众善。所以一个要净化心地，那就是要懂得要常常观照自己的心，不要去妄想，不要去执着，不要去迷茫，不要去颠倒。師父跟大家讲，如果你不离佛法而行世间法，那你就不会离开佛的智慧，你不离开世间法，你才会证得佛法。就是如果你不离开佛法在人间做任何事情，你最后虽然没有离开世间法，你照样能证得佛法。这就是我们说的，你不离佛法，你才会拥有智慧。
不要被人间无常的现象所影响
摘自盧台长开 示解答来信疑惑（四百）
观世音菩薩：“童儿，这个人道都是在有和没有当中，人生就是不断地在失去和获得。为師拿你的情况作比喻吧，你工作好了，你妹妹的工作就出状况了。你公司老板生意好了，轮到他的伙伴生意不大理想了。人生有会变成没有，没有会变成有。生意不可能永远差，也不可能永远会一直好，当中都是起起落落。人与人的关系也是一会儿好，一会儿坏，好好坏坏。为師希望你们明白这个道理，不要在人道被这些不是永恒的、长久的好好坏坏，均属无常的现象把自己的心弄得疲惫不堪。有什么大不了的？你们好好念經做功德、放生、救度众生的慧命，这些苦难都会过去的。”
師父：“观世音菩薩是让你们明白世界上的一切都是色即是空，空即是色；色不异空，空不异色……你们能不能好好有出息一点的啦。佛陀和这么多菩薩这么喜欢你们，真的，要长进一点啊，他们是把你们当作未来佛啊。你们看看你们自己像不像佛。真的，要努力，要精进。”
不要对无常的人生抱有太多幻想
(请点击视频观看）
遭遇劫难后不能妄动
摘自弟子开 示(一) 盧台长给全世界弟子第四次的开 示（一）
“宁可千劫不悟，不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难，但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了，实际上没关系，过一阵子你就会想通了，但是如果你因为想不通而自杀了，你错走一步，你就结束了。所以就算是經过很多劫难，就算我碰到一千个劫我还没有开悟，但是我也不能错走一步。
十如是
摘自白話佛法视频开 示 第114集【”十如是“一如不二】
在佛經上“如是”有十如是——十个如是。“如”就是指一切万物真实不变的本性；“是”就是真实不虚妄的意思。我们说“如是如是”，就是“真实的、真实的，不虚妄的、不虚妄的”。在佛經《法华經》里曾經讲过：唯佛和佛（就是只有佛和佛）才能够理解究竟诸法实相。也就是说，这个人间究竟到底的实实在在真实不变的诸法实相，只有佛能够理解。佛經上说“所谓诸法如是相、如是性（本性）、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟”。師父接下来跟大家一条条谈。本末究竟，就是这个事情从头到底到底是怎么回事，是一个什么样真实不变的事情呢？人家说“如是如是”，就是古时候说“是真实的、是真实的”，不是假的，“如是如是”。
如是相
如是相是什么？顾名思义，如是相就是外面显现的形相。“这个人，看到他如是相。”“真的是。你看，实实在在让我看到显现出来的一种形相。”显现出来的一种本相体就是如是相。
如是性
如是性是讲什么呢？就是内具的理性。很多人讲理智更重要，理性，这个人理解这个世界，理解了这个世界就内具他拥有的理性。拥有理性的人不会跟别人争吵；拥有理性的人，能够化解自己心中的烦恼；拥有理性的人，碰到烦恼就转换菩提。理性就叫如是性。因为我们人本身就有解决烦恼、问题的方法，只是你没有去挖掘。
如是体
第三是如是体。如是体是什么呢？万物具有的本质。无论什么事情都有本质吧？比方说造一座房子，它的本质是什么？砖，对不对？造一个大楼要钢筋水泥，这就是它的本质，如是体。
如是力
如是力是什么？力量，由体所产生出来的一种力量。你今天拥有了身体，健壮的身体，是不是会产生一种健壮身体所拥有的力量？否则哪来的力量？
如是作
因为有体在，接下去是如是作。人家说作孽、作业，这就是如是作的意思，就是所造作的善恶业。如是作就是告诉大家善恶终有报，作善得善，作恶得恶。这个业是实实在在作的，这个善也是实实在在作的。所以知道了这些，你就知道苦来了是自己作孽，善来了，享福了，那是自己的善。
如是因
如是因是什么呢？就是所种的因，实实在在种下去的身口意的因。你这个因种下去了，是不是身体上犯戒了？口业，意中犯戒了。这些因种下去了，是实实在在的，那么如是因。
如是缘
如是缘，缘就是令因生果的助缘。因为种下去的因会有成熟的果，然而这个成熟的果，在果还没有成熟的时候有助缘。比方说夫妻两个人吵架，爸爸在背后讲妈妈不好，妈妈背后讲爸爸不好，两个人恶缘已經种上了；但是孩子去告诉妈妈“爸爸在背后讲你”，或者儿子在爸爸面前说“妈妈在背后讲你”，这个恶缘造成了两个人恶缘的爆发，这个就是助缘——助推它的恶缘成熟，或者助推它的善缘成熟。我们把它翻成正能量，有一个人一直在背后做好事，从来不告诉别人，别人都不知道，但是有一个人告诉大家：“你们知道吗？默默无闻、勤勤恳恳的某某某，他一直在做很多善事，你们所做的事情都是他默默无闻做的。”“这么好的人。”那么大家都对他恭敬，让他做模范，实际上就是助推了他这个缘分，就是令因生果的助缘。
如是果
如是果。如是果是什么呢？就是由缘催生的果实。催生是什么意思？助长，比方说果来了，是实实在在来了，这个果来了是真实不虚的。你只要种因，一定会有果出来；你只要骂别人，别人一定会骂你；今天你只要在背后讲别人坏话，早点晚点他会知道，他会不开心，因为这个缘分种下去了，会催生出来这个果报。所以菩薩让我们要懂得这些，就不会去乱讲话了。你要讲别人不好的时候，先想想他会知道吗？如果你知道他会知道，就不要讲。所以佛法界不讲别人不好，不去讲别人短处，多看看自己。
所有冤结无非是源于因果
摘自Zongshu20200825 30:39 节选
女听众：请師父看一个1983年的猪，女的，看一下她的莲花有没有种上去。弟子证号是28985。
台长答：……莲花种不上去。她跟她妈妈两个人冤结深的时候，过去骂了很多难听的话（她小时候因为家庭比较特殊，她妈妈对她管得比较严，她一直想自杀）所以你要叫她想开，跟妈妈的缘分也终有一天会结束的，等到结束又舍不得，还不如自己早点想开……不要瞋恨，一切都是缘分，恨她妈也没用。她上辈子欠她妈，她怎么不讲的？她上辈子是个男的，她妈在他家里做佣人，佣人跟一个男的什么关系你就知道了（感恩師父慈悲开 示）
发表于 2021-10-15 13:16:33
