（导读）
▲过分感性就是不懂中庸之道
▲不能把自己的感受当成真相
▲如何摆脱见闻觉知的影响
▲见到事物的空性后才不会偏差
【因果视频】
我的母亲是美女！
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用出离心平衡人间的不如意
摘自白話佛法(八) 19、【用出离心来修世间法】
我们在人间所有的想不通，用出离心突然之间想通了：我是以后要成佛的人啊，我在学菩萨，我为什么还要在人间斤斤计较呢？我为什么还要跟他过不去？我不是傻瓜吗？我是未来佛啊，我为什么要想不通？他想不通，他还要轮回，我为什么要对他不好呢？这样一想，你就想通了，出离了，离开了。举个例子，我们在现实生活中买东西，经常会被人家赚便宜，你会为多付的钱很难过，想不通，一直难过，突然之间你想通了：我上一次做什么事情，人家多给我找零钱了，那次我占了便宜，我今天被他赚便宜也算是拉平了，我还是没有亏啊。你这样一想，心中一调节，你想通了，出离了，离开了你想不通的事情，对不对？人间是短暂居住的地方，千万要离开它，不要让人间一点点琐碎的事情卡住自己的心，让自己锁在里面，走不出来。
要克制自己不要偏执
摘自白話佛法(十) 23．【提起正念 觉照无我】
要克服自己心中妄情所致，什么意思呢？每个人心中都有一种妄情，师 父这里所说的这个“情”就跟戒律一样，比如说不如理不如法的事要你保持距离，但是两人感情好得不得了，你就把这种情忘掉了，妄情之中就是忘乎所以，妄情所致实际上就会不能依事相修持，就是不能依照这个事情的本相，就是本性来修持。也就是说，当一个人对这个人感情特别深，他就会偏执，当一个人对这个人感情特别不好，他也会对自己造成伤害，这就是妄情了，没有真正地去理解这段干净的情，所以你不能依事相修持，用白話讲，就是你不能按照这个事情去做，你不能有一个正确的判断力，所以平时要多提防遇境逢缘，遇到任何境界、逢到任何的缘分要克己不发。要知经常，不管碰到什么事情，先要克制自己，不要发出来，听到不开心的事情，克己不发，明白吗？先要知道，这是经常会发生的，称为要知经常，任何事情发生了，无所谓，这是经常要发生的；夫妻吵架不得了啊，你敢讲我这句话，想到这是经常的，别人家里也有啊；突然查出身体出问题了，这是经常的，别人也生这个病的，我怎么样把这件事情处理好就可以了。然后，要想到，我此身心，我今天现在此时此刻的身和心都是幻化的念头，都是假的，你现在很恨的时候，就要想到这是我的假的心，为什么呢？因为过一会儿就不会这样了，对不对？我现在欢喜得不得了，你再想一想，这是我幻想出来的，过一会儿我又会不开心了，对不对？很多患忧郁症的人就是这样的，师 父帮他解释一下，哈哈大笑，觉得自己没病了，很开心，但是你要知道这是假的，过一会儿你又要忧郁了。就像很多人一样，家里一吵架，真的不行了，要离婚了，我吃不消了，你要想到这是假的，过一会儿又没了。为什么？因为这些都是幻化出来的假的东西。
过分感性就是不懂中庸之道
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不受见闻觉知的影响才能中观
摘自白話佛法(十一) 21、【平静与智慧】
修行人在人间稍微没有佛性，就会被自己人间的见闻觉知所累。就是说，人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。
不能把自己的感受当成真相
摘自白話佛法(四) 42、【分解生命的本质，化解人间的欲望】
我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执着的。世间的一切都是假的，都是空的，没有真的东西在里面的，听得懂吗？这是第一个。第二，它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重，不要认为这是真的东西。要知道，你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西，与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的，其实它是假的。真相的东西和你认为的东西，那完全是南辕北辙，根本不是一样的。
如何摆脱见闻觉知的影响
摘自白話佛法(七) 29、【学“中观” 习“唯识”】
因为不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见，这是什么意思呢？很多人喜欢说，“他说什么了，你告诉我？”他就开始有见了。断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。很多修得好的人，碰到人家说，“他说你什么什么”，“哦，我没有听说啊”，他就断掉他自己的愚见。所以，在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。实际上很多人在回答问题的时候，“你看见了吗？”“没有看见”，实际上他看见了。又有很多人说，“你看见了吗？”他看见了，却说“没有看见”，这不就是中观吗？看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。
不要用有色眼镜看人
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中观是最根本的智慧
摘自白話佛法视频开 示 第36集【中观中道 三解脱门】
中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学佛，应该保留他的慧命——中观正见。所以见道，根本智是什么？佛法最根本的智慧就是中观。……学佛人经常说“我要得道”，什么叫得道？看人就是得道。你不要把这个人看扁了，中观正见，你这个人就是得道了。如果大家都说这个人不好，你说“这个人虽然有缺点，他也有他的优点”，你是不是得道之人？
中观产生良好的心态
摘自白話佛法视频开 示 第36集【中观中道 三解脱门】
我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度，为什么？心态正常。对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么大慈大悲心又出来了。这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了？什么事情把它看成中观，不空也非有。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“不空也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。
执着善也会造成不圆满
摘自白話佛法五 (18)、【善恶本来即属因果】
执著里面分成几种。有些人对善良和恶都会执著。实际上执著不单单是执著恶的东西，也会执著善的。举个简单例子：孩子是你生的，你照顾孩子是应该的。但是你不停地对孩子好，让孩子吃呀吃呀，吃到最后孩子吃成一个胖子了，你这也是为孩子好呀？孩子饿了自己会吃的。就是因为你执著地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖，所以你就不停地给他吃呀吃呀，最后把孩子胃撑大了，他就不停地要吃，结果孩子就吃成一个大胖子了。为什么善和恶的执著都是不好的呢？很简单，因你善念的时候，你一直想做某一件事情，你觉得我是很善良地去做，实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。
一切执着都是不正的
摘自Wenda20160603 13:48
女听众：您说“如是所得见，即是执着心。执着者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？
台长答：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和恶，你本身就是邪见。（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说，我说了这么多年佛法，实际一句话都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？……等你走完了，这条路就没了。
见到事物的空性后才不会偏差
摘自白話佛法视频开 示 第36集【中观中道 三解脱门】
我们不管做什么事情，要见空性，要离相，见到这个空性。比方说，你现在很烦恼一件事情，家里天天吵架，面临崩溃了，你“先见空性”，是什么意思？“这个世界就是这样的，夫妻之间到了最后一定会吵架的，这是每个家庭都有的”，你先见到它的空性，“所以我们不要太把它当回事”。一点点小事、一句话、一个眼神、一个动作，你都不要太当真，那你见到它的空性了，婚姻的空性出来了吧？见到空的一面之后，你就变成了局外人，就不是一个执著在婚姻争吵里的人，就觉得“婚姻都是这样的，每对夫妻都会吵架，每对夫妻都会有这种情况的”，你是不是脱离了在这个事件中所扮演的角色？你离开了，变成局外人了。那么你变成局外人之后，就可以见到这件事情的真性、本性，本性是空的。就像两个孩子吵架，爸爸妈妈在边上总是说“不要吵，不要吵”，他很清楚，两个孩子吵架总是有各种各样想不开的事情，忌妒、烦恼、在外面不开心，都有的。爸爸妈妈说“知道，我又没进去吵”——空性，空性就是总归会吵的，爸爸也没去帮哥哥，妈妈也没去帮妹妹，这样见“性空”了，已经空掉了，脱离了这里面。你了解了性空，不在其中，就很清楚，自己思维上各方面就感觉到本性是空的了。因为这件事情过一会儿就像没发生过一样，两个人又好了，一起吃饭、一起玩、一起开心……“我不在其中，慢慢地就会理解里面的真实含义”。所以当一个人卷进吵架之后，他不知道谁错谁对。当你在吵架里面的时候，你肯定觉得你是对的，这就是你已经卷入了其中。
如何平衡“看空人间”和“好好做事”
摘自Shuohua20140829 17:16
女听众：在修行中，师 父说要看空人间，但是人有很多习气，会很粗心很马虎，要克制粗心马虎的习性就要很细心很在乎眼前的事情。那么“看空”和“在乎”要怎么平衡呢？
台长答：很简单了，首先什么叫空啊，看穿、看破红尘，看破空，实际上就是说你对这个事情无所谓，因为你认为这个事情对你来讲很重要你就看不空。什么叫马虎啊，也不是叫你马虎，做什么事情也不要马马虎虎啊，做事情要认真做，但是不要把它看得太重，尽自己的努力去做、去成功，做不成功随缘，这才是一个修心人很好的平衡的心态。（就说在做事的时候心里并不觉得它是一个很罣碍的事情，而是很用心地去做就可以了，是这样子吗？）对了，做归做，成功不成功，我们中国人古老的儒家教育里面就讲过一句话叫“谋事在人，成事在天”，谋事在人，自己去努力；但是成事在天，成功不成功你也没有办法控制（明白了，理解了，感恩师 父）
自私心让人无法清醒地看问题
摘自Wenda20161218B 08:49 节选
女听众：当我们听菩萨开 示或者看师 父《白話佛法》的时候，道理大家都挺明白，但是自己经历一些事情的时候又常常心生迷惑。师 父也经常开 示：要中观，需要修出离心，才会遇事不被境转。这个对我们来说真的不容易，我们看别人的事情的时候很清醒，但遇到自己的事情之后，又起贪心、瞋心……
台长答：就是自私。因为人有自私心他就看不清楚，人的自私可以障住你的智慧，所以一个自私的人会障住智慧。这个世界上几乎每个人自私，就为自己，不为别人。这个主要问题还是一个境界问题。境界修得高的人，他能够去除很多烦恼；境界不高的人，他会让这些烦恼不停地在心中滋生和滋长，然后滋生邪思邪念，让自己增加很多烦恼和障碍。人要懂得这个道理，他就不会再去执著于人间的这些名和利。
无私才不会偏执
摘自白話佛法开 示广播讲座 第12集【菩提心 菩提愿】
每一个人要给自己多一点庄严沉稳的心，不要整天在这个世界上过着一种没有感觉、非常规格化和机械化的生活。每一个人都是社会的一分子，要为众生而活，要为众生而忧愁，要为别人想。在人间，我们认为很多对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利。你觉得这个人间这个是对和错，其实只是一种你自己感觉对你有没有利益及好处的考量，这是在骗自己，没有任何意义。很多人一辈子活在没有意义的生活中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的就说别人是错的，活在自我人格的欺骗中。所以师 父让你们要学会不要选择自私，不要希望别人不自私来成全自己的自私。觉得自己很对、很正义的人，有时候是一种傲慢。公理和正义实际上是一种立场。凡是你有立场，在你的心中一定有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平了，既然已经不公平，哪来所谓的公？很多人在人生中觉得自己一辈子欠缺、一辈子委屈、一辈子对别人瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量来感受社会对他的公或者正。
纠结对错就是忽略因果
摘自20140512 台长开 示佛友玄学问题（六）
问：佛法讲中庸，那么在同修之间，有了不同的意见，如何保持中庸？任何事情都是有对与错的问题，这算不算是没有立场？
答：我先问你一个问题，在我们澳大利亚中世纪的时候被判死刑的人，现在你来看他们当时的审判公正不公正？你过去做过的事情，你当时认为是正的，但是在十几年之后，可能这个事情就是不正的。你认为什么是公正，什么是不公正，这是你在人间意识上的感觉而已，并不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果，谁也逃不过的。你只要种了这个因，就一定会有这个果。
师 父示范如何中庸地思考问题
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人间没有所谓的圆满
摘自20170923 意大利·米兰世界佛友见面会提问3 （节选）
问：……有師兄在参与弘法的时候，事事力求圆满，做得最好，有时候就会因事情不顺利，或达不到最佳效果，而心生烦恼或与師兄们产生意见分歧。同修觉得如果弘法或学佛也取中庸之道，不必追求极致，差不多就可以了，但有时候又无法避免因追求弘法的圆满而产生的烦恼和分歧。请师 父慈悲开 示。
答：其实这个人学佛就是在这个过程当中没有完全解脱，没有完全开悟，所以他把学佛的境界合二为一了。一个高境界的人，他舍得下，他知道人间没有圆满的事情，所以不能去追求圆满，因为在人道是不会圆满的。你们想想，在人间哪一件事情能够圆满？不可能的。所以在学佛当中，尽自己的心、尽自己的力去做，就叫圆满。实际上菩萨不是说不让我们圆满，菩萨让我们开智慧。当一个人在弘法当中，不要去偏左，不要去偏右，尽量把自己做得最好，你就是在开悟当中。所以，不要去让自己进入烦恼，进入烦恼就是不开悟，开悟的人不会烦恼。尤其学佛的人要中观中道，中观就是今天这个事情比昨天好了，但是还没有完全达到好的要求。“我今天好了，我觉得很满意了”，那么继续这么做下去会越来越好。身体也是这样，看病也是，一天比一天好，他不会今天看了病，明天马上就好起来，全部都好。学佛也是一步一步往前走。
心灵如何达到完美的状态
摘自白話佛法(七) 27、【寻找心中的自由】
现代人不懂得用佛性来使自己的心灵处于最完美的一种状态，你们不懂得用佛法来让自己的心处于最完美的一种状态，因为人的心只有跟菩萨的心合在一起的时候，它才是最圆满的，其他的时候都不圆满。为什么？因为贪心、恨心、痴心、嫉妒心，所有的心都是不圆满的，只有当你的心和佛菩萨的心合在一起的时候，你才会处于一种完美的状态。因为菩萨的心是慈悲之心，当一个人慈悲人家的时候，这个人是完美的；当一个人慈悲喜舍，这个人是最圆满的；当一个人没有贪瞋痴的时候，这个人才是一个完美的人。
勇于接受美中不足的人生
摘自白話佛法(十一) 21、【平静与智慧】
师 父希望你们彻悟人生，懂得聚散离合本是缘。今天我们相聚了，今天我们离散了，都是一种缘分，拥有随缘的心，你才能度过人间的艰难挫折。天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂，不管生活道路上的坎坷和顺畅，心中永远要拥有平静和智慧。所以，一个人要有智慧，才能活在人间，一个人没有智慧，他很难在人间生活。师 父告诉大家，人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的，所以美中不足是常事，好事多磨也是正常的，没有一件事情是顺顺当当的，没有一件事情是十全十美的，我们在这个人生当中，不要等到梦醒结束的时候，才知道原来人生本是假。
知幻即离 不看是非
摘自白話佛法 (十二) 35．知幻即离离幻即觉
很多人喜欢讲道理，，讲道理的观念都是有问题的，因为当你想讲道理的实际上时候，你的心中就会出现对与错。因为你想讲道理，你的心中就会产生对与错，那么就有好和坏之分，对于修心修到很高境界的人来说，这就等于产生了分别心。师 父给你们讲的都是菩萨的大智慧。很多人说，你跟我讲道理，我跟你讲道理，那么你已经有分别心了。这种境界不是一般人能够理解的。因为当你跟人家讲道理的时候，你就落入了有染，因为你已经跟人家讲这个道的“理”了，那么你就已经在道理之中，你就有了执著：“为什么我这样？为什么他这样？这是为什么？”因为你跟他讲道理，所以执著心就出来了，就会遭受到人本身的六识田中的作用……我们人做任何事情，都不要落入因果，不能进入因果。因果非常可怕，因为你今天做了一件事情之后，你种下了这个因，接下来你会有这个果。你不落入因果，你才会证悟。证悟是什么？就是你正信正念真正地开悟。只有证悟，你才能脱离六道。为什么一个人学了这么多佛法，到最后还会糊涂，还会走偏呢？因为他没有证悟，他的意识没有摆脱六道，还是活在人间的贪瞋痴慢疑当中，所以他就脱离不了六道轮回。学佛就是要解脱自己，要从烦恼当中走出来。今天你烦恼了，说明你的境界还在人间，没有摆脱人间的这种因果；如果你今天不烦恼了，你就走出了幻化世界，就是说你已经想通了。很多人想通了，想明白了，他就不会再落入幻化世界。
随顺因缘 何来烦恼
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发表于 2021-10-31 23:38:48
