▲为何有时所求之事不是马上灵验
▲莫要执著于功德，只管耕耘，莫问收获
▲佛經上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别
▲虽然度尽众生，但似无一众生得度者
第三部分：只管耕耘 不问收获
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为何有时所求之事不是马上灵验
摘自Shuohua20180302 20:55
男听众：求菩薩的时候不是马上灵验，而是有一段时间。是不是因为用功德求事情或消业，功德不足以消掉求的事情的阻碍，或者是消掉这部份的业，还有部分业或阻碍需要报掉呢？
台长答：这个可能性完全存在的。实际上求得不灵，第一，是有时间的，种下去的果短时间不会马上长出来，这是现实问题；第二，这个不长出来、长得快和慢，跟土壤、阳光、天气、水质都有关系的（明白。如果功德超掉了这部分阻碍和业障的话，求得马上灵，业障马上就消掉了，是这样吗？）是啊。为什么有些人一求就灵，就是这种情况。
观世音菩薩开示：
莫要执著于功德，只管耕耘，莫问收获
摘自Wenda20180902A 35:12
男听众：有个佛友求菩薩给个梦境，他说“菩薩，您给我个梦境，我想请菩薩指点指点我在修行上的缺点是什么”，他晚上梦到菩薩了，菩薩告诉了他一句话：“你的缺点就是太纠结于你做了多少功德、消掉多少业障，莫要以此来判断，发心大是好事，只管耕耘，莫问收获。”
台长答：这个完全是菩薩讲的话，就叫他不要执著于功德，做一件事情，“哎呀，有功德吗？这功德大不大？功德大的我去做，功德小的我不做。”这就不行（菩薩告诉说“你的缺点就是太纠结于你做了多少功德、消掉多少业障”，師父，我们在学佛过程中也是要做功德消业，然后菩薩又告诉他，要“只管耕耘，莫问收获”，如何平衡这两点呢？）随缘。做得到就做，做不到就不要做；拿得到就拿，拿不到就不要拿，这就叫随缘。
佛經上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别
摘自白話佛法 (二) 46、【使用智慧能量，认识虚假自我意识】
无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为，就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩薩和它是什么差别呢？菩薩在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不做，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，犹如什么都没做其实就是菩薩的境界。无为法之差别，就是人和菩薩的差别。什么是“不住无为”的道理？就是菩薩的心是“我今天去做这个事情，肯定是无为的”，就是没有目的地去做的，做没有目的的事情，根本不把这些无为的事情放在心中。菩薩今天去帮助别人了，别人都很感恩他，说“你做的是菩薩道，你在帮助别人，你在救度众生”，他说“没有，跟大家一样，我只是希望大家跟我一样”——菩薩的思维，这就是不住无为。连你做好事根本都没认为自己做好事，就是得道了，就是证得涅槃了。很多人不懂什么叫“涅槃”，你不住在所拥有的这个境界中，超脱这个境界，就是涅槃。
无为是什么？
摘自白話佛法(九) 47、【常懺悔，解恶念】
就是我没有做什么。就像師父今天开始跟你们讲的，都是因缘，我没救什么人，我也没有什么功德，我没有什么作为，我没有自己。有了这个概念之后，我们的菩提心才会出来。脑子里整天想着别人的人就是菩薩。你脑子里一点都不能想自己，如果你今天想着自己，你就不是菩薩，因为菩薩是大无畏的，菩薩是一个有智慧的、只想着众生而没有自己的人。所以要发菩提心，有这样的缘你才能救度众生，才是属于无我的菩提心。无我的菩提心就是没有自己，心中只有别人。希望你们学佛人心中要永远没有自己，如果天天想着自己，那叫自私，因为有了自私心，很快就会有了自利心，自利心就是整天为自己的利益盘算着、想着，那就是自私自利。救度众生就是缘起的无我的精神，你今天脑子里想着要救别人，你已經缘起了。缘起是什么？就是你已經在心中缘分开启了。缘分开启了什么呢？就是无我的精神，就是不想自己，开始想别人了。
菩薩不见人过；只管耕耘不问收获；无心
摘自弟子开示(二) 25、弟子提问 師父开示
问：師父曾經说过： “如果想修到菩薩境界得到神通力的话，要做到几个基本点：菩薩不见人过；只管耕耘不问收获；无心。 ”请问，能做到这几个基本点的人，是否和他本身的修养、环境、以及累世的修为等都有关，而并不是人人都能做到的？
答：讲得完全正确。没有根基，没有善良的心，没有付出的心，根本不能做到，不是人人都能做雷锋的。（那如果三点中做到一点，是否也能够上去？）一点如果做得好，也能上天，问题是上到哪一层天。（我觉得三点中最容易的就是第二点。）第三点无我是最难的，心中永远没有自己只有别人，做到了就是菩薩了。（有时候能做到，有时候不能做到。）那就是有时候是菩薩，有时候不是菩薩，就像有些人有时候是好人，有时候不是好人。（无心和大智若愚有什么区别呢？）无心不是真的无心，是无所谓、无所求，没有贪心、恨心、瞋心，只有爱心。如果一个人没有很多的人间的杂念，就是无心，做到这一点也是比较容易的，真正做到完全无我是最难的。（就是说能做到慈悲心，但是做不到大慈大悲。）对，慈悲心谁都有，看到马路上跪着乞讨的人会生出慈悲心，但是做到大慈大悲，比方说脱下自己的衣服给他，布施他很多钱，这些就很难。
人可以做到一些善心，但是很难做到大慈大悲。儒家讲慈爱，佛家讲慈悲，异曲同工，讲的都是“爱”和“慈” 。 （带着自己的孩子去做捐助或者做义工，算不算是教育他们，培养慈悲心？）非常好，从小培养孩子的慈悲心，让他们懂得要爱护众生，要帮助别人我们才能活着，让他们懂得这个概念和理念是非常重要的事。
虽然度尽众生，但似无一众生得度者
摘自白話佛法广播讲座 第30集【因缘而生，因缘而灭】
《金刚經》中说的无相法门，帮了人家像没帮过一样，帮助过别人像没有帮助过别人一样，做了好事不留名，你这个人不就是圣人，不是菩薩吗，为什么雷锋，那个时候我们小时候这么有名，他做了好事不留名，你说他做了好事到处去讲，他会成为一个雷锋吗，你们为什么很多人帮了人家到处去讲，你们度人以后度完了要低调。人家修得越修越好，人家讲都是他度我的，没有，没有，没有，他自己有本性 有佛性……什么叫《金刚經》当中讲的无相法门。
佛陀说过，虽然度尽众生，但似无一众生得度者，这就是无相法门，就是虽然佛菩薩要度尽众生，但，似就是好像，无一众生得度者，没有一个被你度成的，这就是无相法门，做了好事不留名……虽然度尽众生，但似无一众生得度者，这就是无相法门，菩薩行的是无相度众，就是我们要学菩薩，帮助别人不要著相，但似无一众生得度者，因为菩薩知道众生只是一个幻相。
做好事不留名是无相布施
摘自Wenda20191220 34:11
男听众：師父，做了好事不留名，是一种无相布施吗？
台长答：对啊，做好事不留名就是无相布施，不着相。“我做了好事”，叫着相。做了好事都没感觉做好事，那叫不着相（師父，我们在平时生活中、精进学佛修行中，真的是要做到无相布施，是这样吗？）对对对。无相布施的话，高贵，高尚啊。比方说：你今天有水平，你还是平易近人，那就是无相；你有钱了，觉得自己很了不起，那就叫有相了。因为你看到自己的钱财，看到自己的官位，那就叫有相了（对对。观世音菩薩从不说“我救过谁、我救过谁”，只是我们感恩观世音菩薩）对啊，就是这样。
一切法不可取，无取亦无舍
摘自白話佛法(四) 45、【一切法不可取，无取亦无舍】
你布施后执着了，你就会失望。“哎呀，我念了这么长时间經了，我法布施了，我救了这么多人了，我都给他们讲了，我怎么还没有成功呢？”好了，失望来了。这就应了佛教里面的一句话，叫求不得苦。对不对？因为你求了，你付出了，你念經了，你供养菩薩了，你做功德了，你去帮助人家了，“哎呀，家里怎么还不好呀？” 应到求不得苦，失望来了。所以大家要明白，当你执着了之后，你就求不到人家对你的尊敬。本来你去帮助人家，你是无所求的，人家会尊敬你。如果你今天有求了，人家就不尊敬你了。举个简单例子，你去帮助一个人，如果你带有目的，人家就不会尊敬你的。对不对？如果師父在门口放一个牌子——“看圖騰收钱”。你看人家还会尊敬你吗？
佛菩薩教育我们说，大菩薩是没有什么舍不得的。如果你是一个大菩薩，没有什么东西是可以舍不得的。而且菩薩连身家性命都可以布施，所以没有什么可以舍不得的。想一想，你们对比一下，你们现在是不是菩薩？你们只要想一想你们还有多少东西是舍不得的，你们就知道你们是不是菩薩了。師父为什么是菩薩？師父什么都舍得，我什么都会舍。当我喜欢的东西要舍的时候，我会难过一阵子，但是我就是能舍，这就是菩薩。
第四部分：培养健康的心态
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安静，吉祥 明心见性
摘自白話佛法(九) 15、【口业最易让人背业】
師父要你们早日在人间就开始变化，要把自己变得在人世间讲话越来越少，因为把世界看穿了，不想讲话了，那个时候你就会得到安详自得的心态，安详自得不容易啊。
安静、吉祥，自己得到很满足，这就是一种心态。心态决定你的命运，这样时间长了，你才会明心见性。
自性不动才能如如不动
摘自【自性不动才能如如不动】——摘录盧台长讲述于观音堂
人要自性不动，自性不动就是这个世界上的什么东西都不能影响我。很多有智慧的人，人家说这个人好，他笑笑，那个人跑过来跟他说，这个人对我怎么不好，他不跟人家说对错，就劝对方想开点，放下一点，就这么简单，你只要针对这个事情进去了，你就进入了因果当中，你就出不来，所以不要去深入因果之中。師父跟你们讲，自性不动，你才不受外界影响，你的心才不会动。如果你的心一动，是非善恶在你的心中就存有隐患了。很多人为什么最后没有好的结局啊？每一天动一点心，今天他真的欺负我了，明天他又怎么害我，后天他又怎么对我不好，每天积累一点，叫累积，因果的累积，时间长了，那么自心一动，你心中的隐患总有一天会爆发，那么你就完了，这个事情就爆发了。
真正的皈依是皈依自性三宝
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学佛要真学，心不增不减
摘自Zongshu20170624 22:58
台长语：学佛人要学会真如佛性，就是真学。不管发生什么情况，心不增不减。什么意思？就是如如不动。什么叫不增不减？不要看了好的，就增加了心，欲望就增了，失去道心了，没有好好修，减掉自己的精进心。你不要去增，哪来减呢？你不去减，也用不着增。这些都是佛法的基本道理，不增不减才能不生不灭。很多人真的很可怜，整天去要这个、要那个，要不到就痛苦了。
保护好自己的本性和道场，就一定能成功
摘自盧台长开示解答来信疑惑 （三百七十三）
每个人做错的事情只有自己才能消，菩薩不动因果，这是真谛。菩薩总是很护持我们，学佛的人就能得到菩薩和护法神的护持，每个人在度人中，只要用心，真的为了众生而活，都会有菩薩和护法神护佑你们。祝大家学佛精进，心静如水，让自己的心如如不动地守戒，完成自己一生的大愿。学佛就是改变，要把人变成佛菩薩，要割掉自己身上所有的人的不好的毛病，希望大家好好改。改变是唯一的，不改就修不好。要把观世音菩薩的道场常住在心，保持干净。为什么用拂尘？扫一扫自己的心。心中本无事，庸人自扰。是人本身对外尘所产生的幻境来骚扰内心的纯洁，要把它全部消掉。菩提本无树，何处惹尘埃？没有灰尘，都是你自己找来了。好好保护自己的本性和道场，就一定能成功。
如何理解“随缘不变”和“不变随缘”
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不离众生 方得菩提智慧
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发表于 2021-12-24 13:12:19
