【专题分享】【识别假我】（七）

菩提果

【识别假我】

（七）

本篇摘要

▲唯我意识再加上外环境 就会起分别执著

▲心中要去不分别、不要有固定的概念

▲这个世界就是真真假假

▲要深刻明白“世上一切都不为我所有”

▲要赶快出离 不能在六道中迷惑

▲六贼误导众生行

▲去妄存真，找回般若

唯我意识再加上外环境 就会起分别执著

摘自 解答来信疑惑（四百一十三）

问：30-08-2020，魂游心灵净土：

 

释迦牟尼佛：“佛法界说八万四千法门都是让众生到达彼岸的道。每个法门都是不同的菩萨或天界依愿、依缘以及顺应天时、地利、人和而成。一门精进即可到达佛菩萨的意境而转凡成圣。修习多法就犹如学习弓箭的人由于三心二意而没办法瞄准箭靶的中心点一样。”

 

准提菩萨：“心、佛、众生三无差别。众生若是破迷开悟，心作佛时便是与佛无二差别。问题是你们弟子能时刻起心动念与佛一样无差别吗？”

 

斗战胜佛：“假我是受五欲六尘所影响而生出的虚幻意识。真我是你们的真如本性。什么是真如？彻底见到你们内心最深处的善良慈悲。比如，抛开人类的肤色问题、国籍以及所有的众生相意识，看见任何一个地方苦难了会从你们内心深处发出的慈悲意念就是真我，看见有情众生（比如：鱼、虾、螃蟹、牛、羊）被伤害而流出的慈悲意念就是真如本性。”

 

观世音菩萨：“法无自性是什么？是众生的唯我意识再加上外环境而起的分别执著。这就是佛法界所说的万法唯心造。”

 

释迦牟尼佛：“不见佛性，就是这个人的贪、瞋、痴欲念已经布满灵魂，内心的光明能量非常微小，完全不见善根基。什么人是不见佛性的呢？拐带孩童、妇孺以利益为买卖者、明知毒品害人不浅却大量贩卖毒品走私者、逼良为娼妓者等等，以上种种以损害无数众生利益、只为自己贪婪的欲望的人，就是不见佛性的人。这种人佛菩萨没办法救度。”

 

释迦牟尼佛：“当年的提婆达多不能破除我相、我执、众生相，以及世间的法执，才会有破和合僧之举。虽然追随我修习佛法多年，王族意识以及唯我意识没有断除。所以当年在僧团内被我教育才会脸红，日积月累，因缘成熟就有了愚痴的念想和行为，导致犯下大错过后离我而去。心灵法门佛弟子要从我告诉你们的这件事明白，我相以及自我感觉良好的意识会变成你们心中的障碍。好好以此为戒，这个世界佛和众生是在一起。佛是和众生的佛性在一起，不是和众生的劣根性在一起。一个懂得慈悲喜舍、放下自己的人就能断除自私自利的心行，才是践行菩萨大道。”

弟子 马来西亚 30-08-2020

 

答：佛陀举了当年提婆达多的例子，就是我相、我执、众生相。你脸红、要面子，日积月累，因缘成熟，一定愚痴，一定犯大错。在单位里也是这样，被别人讲一次，觉得没面子，脸红了；两次、三次……最后动了杀念或害人的念头，这就是愚痴，这就会促成你心中自我的障碍。怎样明白自己的感觉？就是要学会放下。

“佛是和众生的佛性在一起”，你今天是个善良、纯洁、慈悲的人，佛就和你在一起；如果你满脑子都是恶的意念，佛不会和你在一起的，你就没有慈悲喜舍了。“自私自利的心行”，心行就是心中的行为，要彻底改变。

心中要去不分别、不要有固定的概念

摘自  白话佛法(六)15.  【“相”中乾坤】

……“心无形相”，心中要没有形相。就是说，你的心中 不要有一个固定的概念，比方说，说起这个人，这个 人实际上良心挺好的，但是过去在某一点上面，你对 他不好，或者他对你不好，那么你心中就有这么个有 形的东西了，所以一讲到这个人，你嘴巴里第一个出来的就是，“这个人是坏东西”，那你就是凡夫。所以，学佛的人，不应该把一个形的东西和一个相的东西放 在你的心里，用现代话讲，就是不要有一个固定的形 象思维，要将这个思维慢慢来改变，不是固定的，是 你慢慢学佛学法能够感应的。

你的心如果没有这个形和你的相之后，你就是微妙色身。“微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细致的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸，触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为“色身”，菩萨把我们的肉身称为“色身”，也就是说，非常微妙的色身（包括灵魂），就是你已经明白了这个人间的肉身，这个色身，你什么都明白了， 就不会把自己的肉身看得太重了。

无相即是实相。如果你看人、看事情，我对他没有意见，我对他没有概念，我对他没有任何的想法，叫无相，就是我对他没有一个印象。因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长，如果你没有了相， 就是我对这个人没有看法，实际上，你就是实实在在的相，那就是说，你对这个人没有看法，反而这个就是你实实在在的相。

这个世界就是真真假假

摘自 白话佛法视频开示第 64 集【无取无证 还初本觉】

像这些耳朵听到的、眼睛看见的都不是真实的东西。你以为它是真实的吗？说人坏话真的不能学，只要去听别人说坏话，你就不是一个好好的学佛人。我们不但假的东西不要听，连真的都不要听。因为真的在人间就是假的，假的就是真的，所以“真到假时假亦真， 假到真时真亦假”，这个世界就是真真假假。就像讲话一样，你知道他哪句话是真的，哪句话是假的？为什么很多人被人家骗？因为真真假假。你说他全部都是假的，他又有真的话在里面；你说他全是真的，他里面有很多假话。所以师父叫你们真正的学佛人，不管什么时间，一分一秒都不要受到外面环境的影响。

外面的环境影响对你来说根本没有概念，因为你已经彻悟了，已经知道这个世界是真真假假的，“我眼睛看见的都不一定是真的，我耳朵听到的也不一定是真实的， 何况我现在做的这些事情，外面的环境再怎么影响， 我如如不动”。心在佛法上，这才是走到佛道上。要做到真正的内心清净，什么对与不对、是与非，什么只差一点点，这一切“如梦幻泡影，如露亦如电”。只要 用菩萨的自性、本性来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切“既无来处，也无去处”，你何生烦恼？

要深刻明白“世上一切都不为我所有”

摘自 20160116 新加坡观音堂开光开示

要抛弃一切执著，我们在人间吃苦不要恨天怨地，因为这世界上的一切东西都不是你的，用不着你说“我要抛弃这个世界，”这个世界用不着你抛弃，它本来就存在，你走了它也存在。所以一定要感知世界万物为我所用，并不为我所有。今天我们可以拥有这个房间，但是不是为你所拥有，所以是带不走的，必须要放下。在这个世界上，什么都是带不走——身体带不走，感情带不走，什么都带不走，只有精神和灵魂带得走。所以不去争人间天下事，试看谁能天上行。

要赶快出离 不能在六道中迷惑

摘自 2018-05-20 新加坡《世界佛友见面会》

要懂得，修到最后，连无明都是虚妄的，都是没有自性的，何况因为无明而产生的色身和尘境呢？那就是虚妄之中的虚妄。“凡夫妄认色身为我，妄认尘境为真有得失荣辱，以妄逐妄，流转不了”，这句话就是告诉我们，我们认为世界上的一切都是存在的，实际上， 它会随着岁月的流失而不能在我们的心中保留住，所以我们的岁月都在流失。台长刚刚看了一张照片，一位著名的明星看上去已经像 80 岁了，看了之后心中非常难受，因为人就是这么在变，我们的身体也会变， 我们的感情也会变。为什么《金刚经》让我们要懂得出离？因为我们不能再迷惑了。台长做的工作就是一个闹钟，台长要天天把你们叫醒，让你们赶快醒过来，不要在五欲六尘的红尘当中被滚滚的欲望带进六道轮回之中。

六贼误导众生行

摘自 师父每日fyfy｜20210418 《看破六根与六尘》

我们每天产生虚幻和错误的判断，就是因为我们的“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色声香味触法”，然后产生了分别心和执著心。

 

六根与六尘的呼应，不断地误导我们的灵魂，让我们做出身口意六贼的错误意识判断。

 

我们经常错认欲望是真实的，而随着欲望做出很多蠢事，业障因此而滋生。

 

烦恼来自于内心。错误的语言、行为和意识，均来自于心灵。

所以观世音菩萨的心灵法门就是让我们从心灵开始修， 修正和改变自我意识。学佛人内心要学会如如不动， 你才能在人间境转而心不转，心灵才会安宁，才会干 净。

六根六尘分别心，六贼误导众生行， 业障滋生乱本性，唯有学佛心灵净。

 

其实修心最重要的就是心态平衡。心态平衡才能从你的心灵修成慈悲心和忍辱心。

心是人的根本。心修得不好，何来的自度清净和普度可言。所以清净菩提心，就是学佛的根本。

心灵的健康，是主宰生命和慧命的基本条件。

常观照，常思惟，才能去除人间的思维方式，去完成弘法的事业。

 

地水火风最后空，不学佛来迷茫中。禅定修心佛法弘，心灵普度暖烘烘。

 

大乘佛道菩提功，广行四摄六度空。

无生法忍破我执，调节身心守六根。远离六贼勤修心，解行并重佛本性。

去妄存真，找回般若

(请点击视频观看）

去妄存真，找回般若

摘自 20170414 马来西亚 槟城《世界佛友见面会》

菩萨天天在唤醒我们的意识、神识，菩萨在帮助我们寻找真正的自我。要放掉假我，寻求真我，放掉妄我， 寻求实我，追求人间的实相，那就是苦空无常，放弃假空、空相和幻相，因为我们拥有的肉体都是幻觉， 到了百年之后一切都会化为乌有，这就是“色”，“色即是空”。真正拥有你神识的智慧，并拥有佛法的加持， 才能看到真实的相，那就叫实相。

 

大家一听台长讲到《心经》里面的东西，就特别开心，《心经》是讲不完的，台长今天给大家讲一句“行深般若波罗蜜多时”，大家想听吗？（想。）“般若”是什么？就是智慧，但是，人间的智慧不能称为“般若”，因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧，它是拥有真正的  佛的智慧，所以它是有境界的，是一种超自然的智慧。你们常讲：“哎哟，这个人很有智慧，那个人很有智慧。”那是人间的智慧，我们学佛人要学习菩萨无上正等正觉的智慧，“般若”就是已经上升到佛菩萨境界的智慧。“波罗”是什么？就是彼岸。“蜜多”是什么呢？就是离开、 远离或者到达了，就是我们离开了执着和染着的心， 离开了凡尘，就是到达了，“波罗蜜多”就叫到达彼岸。

 

《心经》当中说：“行深般若波罗蜜多时”，这句经文的意思就是说一切唯识所变。“唯识”是什么？就是说你的意识在变化，在你修行的路当中，你的意识起变化 了，所以“唯心所现”，你的心就会随着你的意识而转变，一切都在变化，就是说你的心在想什么，你的意识就 会显现出什么。那么，“般若波罗蜜多时”里边有一个“时”是什么呢？“时”就是指过去时、现在时和未来时三个时间，这三个时间，用我们的般若，那就是《金刚经》当中讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

未来如果我们有般若，我们就会懂得现在不可得；现在如果我们有般若，我们就会懂得过去不可得。那些天天在伤心流泪、回忆过去，想不通、想自杀、很难过的人，因为他们还在想得到过去，他们就离开了般若。“般若波罗蜜多时”，就是过去时、现在时、未来时都不可得，所以说“行深般若波罗蜜多时”，台长跟你们讲佛法，每次都是使出浑身的劲，也不管明天的法会会有几万人，台长现在就把你们当成几万人这么讲， 至少你们的掌声要像几万人。开心就好，法喜充满， 气场好得不得了，那就是在天上。

 

学佛人要懂得去掉自己的妄念，保留自己内心的真诚， 寻觅与生俱来的本来就存在于虚幻当中的本性，要跟着高僧大德学深不可测、永无止境的佛法，减少人间的欲望，慢慢地用自己的定力去除欲望，叫去假存真， 大家明白了吗？走正确的人生路，走回天上的路，走回我们至上最深的源头，那就是佛缘，那就是你来到人间的目的。