【专题分享】【三法印】（五）

菩提果

【三法印】

（五）

本篇摘要

▲控制六根 防范六尘

▲想要脱离生死轮回 必须真修实修

▲寂静 才能感受到佛法的存在

▲寂静的人才能找到本性

▲境界越高 意识越不能偏差

▲开悟的人 是与世无争的

▲不执著 就能够达到涅槃

▲缘来缘去一场空

▲一切随遇而安，一切随缘而安

控制六根 防范六尘

摘自 白话佛法(十一) 41.【涅槃的境界】 

这个人如果能够控制住自己的六根，就会防范于人间的六尘，所以欲望就会灭绝，欲望就没了。所以，一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。

用现代话讲，如果一个想得通的人，别人跟他讲：“你老啦，你把这个钱留给孩子，你要多积蓄一点给孩子啊。”他什么都想得通：“有什么生？有什么死？我什么都不要，我要它干吗？”人到人间，一切都是暂时的，都是借来的，自己一走，连自己的身体这个躯壳都不是自己的。你是谁啊？你来的时候名字都没有。彻悟了，这个时候业力没有了，六道轮回消失了，不生不灭的情景出现了。因为你想通了，你没有生，也不会有灭度。

想要脱离生死轮回 必须真修实修

摘自 Shuohua20180302 23:50 

男听众：师父，有同修发愿一世修成，但是他发愿了一世修成之后，会对一些对象产生好感，同修担心是不是发了一世修成的愿，导致前几世欠下的情债都在这一世出现呢？

台长答：当然了，有这个可能的。你一世修成，他帮你所有的账算总结账，看看你能不能还清，还清了之后你就一世修成了（哎呀，那这一世修成真的是大愿）对啊，所以更难，你以为啊，一世修成这么容易啊？（师父，您对一世修成开示一下吧）一世修成就是你的一个大愿，就是你的大愿力，因为你不想再来轮回了，你就想超脱六道。超脱六道是哪个地方？四圣道。四圣道是很高的，那你要花多少愿力啊？要花多少信心啊？你要花多少行为啊？像这种花出一点点，平时还要天天为自己一日三餐还在奔忙的人，什么东西又决定不了的人，整天还在人我是非当中的人，动不动就是为我，为我自己的，我的家人，我的父母亲，我的孩子，整天为自己。你怎么不想想世界上有成千上万个家人，成千上万的父母亲还在受苦，成千上万的孩子，你怎么不想想别人呢？这种人还想这辈子超出六道啊？所以要一世修成多难，现在还不明白啊？（明白，不能有小我）

小我害死你了，没出息的啊，整天自己的。真的，为了自己的利益，不惜伤害别人的利益，那是人吗？连人都做不到，人道都做不了，那么再下去一级就畜生道（明白）讲得难听一点，一个只为自己不为别人的人就是一个畜生，就这么简单。因为人不能为自私活着，人不能为自己的，你活着要为别人，妈妈活着不是为孩子啊？（是是是。刚才您讲的，我听了就是浩然正气）对啊（不要去做自私的人）真的，自私啊，吓死人了！就知道自己，不知道别人的人，活在世界上真的是糟蹋人类了。一个人不能自私。我们学佛的人就是要老老实实、实实在在地活着。不要去伤害自己的家人，伤害自己，伤害朋友，这都不可以的（师父，观世音菩萨不会保佑自私的人，只会保佑无私的人，是这样理解？）那当然了。有些人活着整天想伤害别人，那是不可以的。

摘自20160818 马来西亚·马六甲 观音堂开光开示

涅槃就是开悟，涅槃就是静定，就是寂静，就是把心好好地安好。安在哪里？安在你的八识田中、九识田中，永远把这个世界看破、放下，不会难过。

寂静 才能感受到佛法的存在

摘自 视频白话佛法 第100集【心物一元 返归本性】

所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性当中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法当中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。

师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），你就当然心如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，他已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？

所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，唤起自己那种欲望的心，要知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。

寂静的人才能找到本性

摘自 视频白话佛法 第102集【不言寂静涅槃】 

学佛人经常说“我今天有灵感了，是菩萨对我说的”，有些人打坐听到菩萨对他讲话，是有，但是不能沾沾自喜。你能见佛，你也能见魔。你心中的魔性很多，根本不能寂静，不能找到本性的任何感应。这句话就是告诉我们，人静不下来，不能心中安定，就找不到本性，找不到本性的人没有任何感应。有感应的人就是有智慧。过去说什么叫聪明？耳聪目明，反应快。那么很多人沾沾自喜，魔考就来了。

你觉得自己很了不起，考验就开始来了。别人讲你一句说你不好的，你禁不起考验，上窜下跳，马上就不得了了，不能寂静，所以你就找不到你的本性，然后你身上就没有任何感应。有些人觉得自己看到菩萨，或者看到什么了，然后沾沾自喜，别人说他几句不好的话，马上上窜下跳，最后着魔，精神分裂症。“啊？我会这样吗？我是谁啊？”永远找不到自我，永远丢失了佛性和悟性。所以真正得道之人是无言无声，他没有话，不要发声音的，一切尽在不言中。

境界越高 意识越不能偏差

(请点击视频观看）

境界越高 意识越不能偏差

摘自 Wenda20180930B 40:43

女听众：师父曾经开示过无色界天是一个特区，无色界天的人的境界就相当于半个菩萨了，可以经常去参加菩萨开的法会，所以无色界天的天人修出六道也比较容易。同修请问，是不是那里的天人身口意造的新业很少了，只是还有待完善，就消一些旧业，然后参加天上的法会开悟了，等到他身口意没有新业的时候就可以超出六道了？

台长答：对啊，无色界天已经最接近天上了（无色界的天人和菩萨道还差在哪呢？）无色界天实际上还没有彻底脱离六道（是差在哪不能脱离六道呢？）差在意识上面，他还没有完全超脱，因为无色界天的人寿命到了之后，会失掉一些功德的。因为他在天上这个位置，他要么修上去，他不修上去还会掉下来，掉下来可能还会堕落三途。

实际上他就是意识当中经常犯不好的业，然后他有贡高我慢、谤佛，也就是说自己搞一套，实际上已经到了思维上和精神上的境界，他才会从上面掉下来，你听得懂吗？就是说很多修行修得好的人他才会讲佛法讲得歪掉，如果修行修得还不够好，他也没有资格去讲佛法（那就是已经到了无色界天，他对佛法的理解有时候还是有偏差的，对吗？）不是“还是有”，肯定啊，很多都偏差的。他见闻觉知都不对，他脑子的烦恼虽然是断尽了，他觉得自己证得涅槃了，其实上他是偏的“涅槃”

（之前师父开示过有一些见解，比方说不正见和邪见，是不是修为越高的时候他这些不正见和邪见反而显示出来得越厉害呢？）对了。我举个简单例子，科学家才会讲出来伪科学和正科学，如果一个人连文化水平都没有，哪来的科学？（这个就是双刃剑，有时候知道得越多反而不一定是越好的，这么理解对吗？）对啊，完全正确。我问你，做官好吗？蛮好。犯了错误呢？直接进监狱了（他潜在的危险也很多）

对了，所以越修得高越要如履薄冰，身口意越要好好地管住，而且自己心中要真的无余涅槃。无余涅槃是真涅槃，是很干净的，不能有一点点邪思、邪念、偏见，你在无色界天才能站得住脚。讲句简单的话，你要是真的想做博士，那你一定要考出真水平，大学里要准备去考博士的话，你没有真水平，你很快就掉到下面去了（明白）

开悟的人 是与世无争的

摘自 视频白话佛法 第102集【不言寂静涅槃】

涅槃清净。涅槃的人是开悟的人，开悟的人是清净的人，清净的人是不会给人家脸看的，不干净的人动不动就要给人家脸看。在这个社会上，你不能做到圆满寂静，你的心永远在悸动（所以经常说“悸动的心”），使你上窜下跳，使你不能平安，使你不能平稳地生活在这个人间，那么你就丢失了智慧，因为智慧永远跟寂静作伴，不会跟烦躁作伴，也不会跟烦恼作伴。

圆满寂静就是与世无争。你们想想看，一个与世无争的人会不寂静吗？你搞他，他笑笑，“这是人间”；你讽刺他，他想想“这个世界上很多人境界是不一样的，大家要好好修”。你已经与世无争了，因为你自己心里所得到的无色声香味触法，所有的一切你已经达到了一种境界，无苦集灭道，你都明白了，所以无智亦无得，以无所得故。人就是在这种迷惑困惑中丢失了自己的本性，以为自己是对的，以为自己内心有灵感了，以为自己接近本空了，实际上你的空性还是在幻灭当中。

不执著 就能够达到涅槃

摘自 白话佛法(七) 9.【照见自身佛性】

师父叫你们不要执著，如果你不执著，你就能够达到涅槃，涅槃就在自己身当中。涅槃是什么？就是无我的境界，就是无私的境界。我们不执著人生，佛法本来早就存在宇宙之中了，我们有什么可以执著的？我们只要好好地遵照佛法去做，我们就一定能够达到佛的境界。佛法早就在宇宙之中了，它是无所不在的，无来无去，如如不动，那么你就是进入了如来的不二法门。也就是说，你的心已经和原来菩萨的心合二为一，如如不动，你的心才真正进入了涅槃寂静，真正地进入了不二法门，跟佛法合在一起了。

缘来缘去一场空

(请点击视频观看）

缘来缘去一场空

摘自 20160422 新加坡《世界佛友见面会》

“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是《红楼梦》的开篇诗，是对人生一辈子奔忙的一个总结啊。就是说，我们的生活不是实实在在的，是浮在表面的，当我们拥有了又会失去，失去了又会拥有的生活就叫“浮生”，“着甚”在古文中就是说为什么，人生的一些开心和悲伤就在瞬间就没了，想一想，牙痛过吗？进医院之前痛过吗？出来了，就好了。小时候伤心过吗？伤心过，进入中年之后，又好了。

实际上，古往今来不过是一个梦，岂止是一个梦，那是极尽荒唐的梦啊。因为我们活在这个世界上，天天像做梦一样，等到哪一天眼睛一睁开，已经躺在医院里看着天花板，这个时候你才知道一切都是虚幻的人间。可惜在这个人间，有的人入梦太深，就是做梦做得太深，他醒不过来，死守着盛席华筵，就是说他看到桌子上的盛宴，他不肯离开啊。所以有的人大梦不醒，为名为利苦奔忙，所以人生就是在苦奔忙。《红楼梦》的开篇诗就是叫人别入梦太深、太久，死守着盛席华筵，因为这一切都是佛法讲的苦空无常。

所以对世事无常，要看破常态啊，我们学佛人如果不能从内心去原谅别人不同的看法，我们的心就会有罣碍，所以菩萨说有罣碍就会一直有恐怖，有恐怖，你就会失去大无畏，没有无畏的人，那是一个没有慈悲的人，没有慈悲的人就会没有智慧，没有智慧的人，他就会堕落成一个凡尘、红尘之人。

佛告诉我们，娑婆世界娑婆即遗憾，也就是说，佛看见了这个人间，佛认为娑婆世界就是一个遗憾的世界，没有遗憾，给你再多的幸福，你也体会不到快乐。台长用佛说的这句话来激励大家，虽然这个世界给我们带来了很多的遗憾，但是没有遗憾，你不会感觉到幸福。所以，不吃苦哪来的精进心修行啊？想一想，你们这么多的人这么努力地修，哪一个不是因为感情、家庭、事业等各种问题，才想到求佛菩萨保佑啊。

一切随遇而安，一切随缘而安

摘自 20160422 新加坡《世界佛友见面会》

佛说，一切即为虚幻，一念愚，即般若绝，佛陀说，如果你脑子里出现了一个愚痴、愚昧的想法，你的般若智慧就绝掉了。一念智慧，如果你的脑子有一个智慧生出来了，即般若生。也就是说，当你有智慧的时候，你的般若就生出来了。所以，微笑着面对这个世界，微笑着面对这个人生，我们不埋怨，悠然、随缘，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，我们要做到一切随遇而安，一切随缘而安。