1、实修就是六度万行的功德
实修就是我实实在在做功德，实实在在在修，但是实际上实修就是六度万行的功德。...万行是什么？万行实际上就是一种法门，一万个行，就是功德法门。
2、六度有几个对治的方法
布施能够度什么？贪爱、贪心、贪悭，就是这个人比较贪心；持戒能够度邪淫；忍辱能够度你的瞋恚、瞋心、恨心，忍耐；精进度懈怠；禅定度散乱，散乱就是你的心的散乱；智慧度愚痴——六波罗蜜。我们学佛要非常努力地去持戒，很努力地去布施、去忍辱、去禅定、精进，天长日久，每一天都精进，每一天都用智慧来去除自己的愚痴，终有一天业障会尽的，果报成熟，你就能登不退转之地。
3、要是坚持六波罗蜜就不会退转
广播讲座视频第 87 集完整原文
4、六度是有递进关系的
就是：布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸。
广播讲座视频第 2 1 集完整原文
5、其实六度就是一个阶梯，一阶一阶的。
比方说，做人先要布施，去对人家好；然后自己持戒；持戒之后要学会忍辱——你看一个比一个厉害吧；忍辱之后还要精进；精进之后你才能禅定；禅定之后你才会有般若。般若就是你的核心，般若就是你拥有了佛菩萨的智慧。所以实际上这六度是一个比一个严，一个比一个难，这么来的。
白话佛法20171114完整原文
6、我们布施到一定程度，持戒就会比较容易？
师父答：完全正确（然后当我们持戒到一定程度，也能够比较自然就忍辱了）完全正确，小姑娘不错！（我看到很多同修在念经、修行的时候，有时候会抱怨，会很自责：“怎么到现在我还是忍不住要生气啊？”“为什么还是很多习性难改？”“为什么不能吃素啊？”其实当我们习性难改的时候，也就是忍辱不够的时候，是不是可以考虑多持戒，多布施？）完全正确！（当我们不能吃素的时候，也是应该多布施？）用布施的方法可以去除贪、除嗔、除痴，这是在物质上的修行；在心灵上要用慈悲心，因为有慈悲心这个金钥匙，可以打开所有的门。当你还不想吃素的时候，你可以用慈悲心想想看那些动物你吃的凤爪像小孩子的手，沙丁鱼罐头像棺材，慈悲心一到你就不想吃活物了，就不想吃荤了。慈悲心是怎么来的？就是大悲咒，心经（求菩萨的加持？）对！
wenda20120101 75:25完整原文
7、六波罗蜜是相辅相成的
问：以前听说过持不住戒是因为福报不够，所以在六度中第一度是布施，因为布施可以增加福报，福报增加了就能持得住戒了。请问是这样吗？
答：不一定，六波罗蜜是相辅相成的。
问：持戒也可以增加福报吗？
答：持戒肯定增加福报。福报多了，这个人懂得更多，对人间的需求少了，持戒也更容易。持戒本身就是一种付出。
问：是否六度里，布施是最基础的，跟福报有关，其他的就属于往高境界修的条件了？
答：布施应该是人比较容易做到的；持戒已经不是一般的人所能做到的，要有点境界；忍辱、精进都是不容易的。
师父解答来信疑惑 316完整原文
8、对六度波罗蜜的每一度不能有分别心
请问师父，六度是我们修行的六个方法，每一个“度”修行所得到的果报和果位有区别吗？
师父答：不能有分别心的，哪位菩萨他只要到菩萨了，你不能有分别心。就等于一个大学里边，你说教授和教授有分别吗？他是物理方面的教授，他是心理学的教授，你不能拿心理学的教授跟物理学、跟数学、跟文科教授去比的，这个很难比的。你如果不做坏事，一辈子尊师重道，你照样成佛，你以后就成为尊师佛.
Wenda20200329 50:24
9、特别强调两点，一个是布施，一个是忍辱
当一个人拥有道理的时候，这个人就懂得忍耐了。一个懂得忍耐的人，他没有什么事情做不成；如果一个人还不能够忍耐，说明他对佛法还没有理解，就叫法理难懂，也就是说佛法不能融到他的心里去。所以，菩萨讲“六度”，特别强调两点，一个是布施，一个是忍辱。当一个人拥有布施的心，他就拥有忍辱的心。
白话佛法11-22完整原文
10、拥有了布施的心就拥有了忍辱的心
能够舍的人，他怎么会不能忍耐？能把自己家里好的东西都给人家，人家讲他不好，他当然能够忍耐了。一个能够施舍的人就叫大气，气量大的人怎么会听了人家话不开心啊？不能舍的人就叫小气，小气的人听话也会小气，听不得话
Wenda20170609 01:35:45完整原文
11、六度中最难修的是忍辱
布施很容易的，很多人都会布施，把快要过期的东西给人家也叫布施。哪一个人被人家骂了、被人家讲了脸不红的？这就叫忍辱。哪一个人不要面子？很多人死了还要面子呢，临终遗言，死的时候“哎呀，给我排场搞大一点”。自己都看不见了还要这样。
Wenda20190322 01:07:16
12、六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的Wenda20190707 01:02:17
13、忍辱心是禅定的开始
白话佛法11-22完整原文
14、忍辱就是禅定，烦恼就是般若
忍辱也会精进，任何人只要忍辱了，就是佛传授与我们的六波罗蜜当中的忍辱精进。所以在修行路上，能够忍耐的人，能够忍辱的人，那就是成功的基石。没有一个人可以在人间一帆风顺，忍辱就是禅定，烦恼就是般若。
20190911 鹿特丹完整原文
15、精进与禅定成正比，守戒才会有禅定
“六度万行”也是你在做，也是你在修，然后等你修到已经能够控制自己了，守戒了，那你的禅定就开始有了。举个简单例子，你很想发脾气，你突然之间能够不发脾气，是不是你因为守戒了，然后“定”啊？戒之后能定，定之后才能生慧。
Wenda20160327A 03:27完整原文
16、舍去执著，才会拥有般若
很多人关系相处不好，家庭关系相处不好，就是因为没有付出。经常付出就会得到对方的回报。要想成佛，先要付出慈悲；想要救度众生，必须先放下执著。舍去执著，才会拥有般若。舍弃自己身上不平衡的心态，一切众生皆具佛性，一切众生皆是平等心，用这种心态在世界上好好地为人处事，一定会拥有菩萨的六波罗蜜。
20171111 墨尔本完整原文
17、先把四度修好
这个布施、持戒、忍辱、精进这个四度，其实你把这个四个好好地做，你就能让你心中的禅定和般若把它修出来。所以很多人说“我来修般若”——不可能的，“我来修禅定”——你定不下来的。你要是没有前面这个四度，你后面这个两度是度不出来的。 想想看，一个人想有智慧的话，你不布施，你会有智慧吗？一个人想禅定的话，你不持戒，你能有禅定吗？你不忍辱的话，你不精进的话，会有禅定，会有般若吗？所以你要想超出欲界、求度解脱，先把四度修好，然后再能得到禅定和般若，那么才叫六度波罗蜜，所以才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。它全部都有递进关系的。
广播讲座视频63完整原文
18、十慧通，就是十种智慧
六种是六波罗蜜，加上慈悲喜舍，就是十慧通。
卢台长开示解答来信疑惑（二百四十一）完整原文
19、六波罗蜜是四无量心（慈悲喜舍）的体现；
先有四无量心然后谈六波罗蜜
你有智慧了，你才会有波罗蜜生出，你要坚持才会有波罗蜜 （您说我们学佛要修四无量心，您有一次开示说，在人间要常行四无量心，将来可以进入色界梵天。为什么四无量心最终才能进色界梵天呢？）因为你四无量心本身的要求还是很低的，你只不过是一个心，你又没做，修心修行，你行也要有的。四无量心，你发了这个心就可以到很高的天了，这已经很好了。Wenda20160603 10:59完整原文
20、发四弘愿的最基本条件是做到精进和忍辱
你想发的时候，实际上你已经有点缘分了，但是至少有一点，六波罗蜜当中你要做到一到两个波罗蜜。想发四弘愿，第一个必须做到精进，没有精进，你不要发，你做不到就是妄语；还有一个，如果你想发四弘愿，学会忍辱。这两点最重要（师父，发了四弘愿的人，很多龙天护法、诸佛菩萨都来保护、保佑、护持他，是这样吗？）发了之后，做了、行了，龙天护法都来保护他；发了之后没有做、没有行，那就看看护法神“伺候”了，不是龙天护法（那护法神怎么“伺候”呢？）这还不知道？生病、犯错、抓起来，不保佑了，脑子坏掉，还有生癌症，就是这样
Shuohua20171208 28:35 完整原文
21、关于六度波罗蜜对应的颜色
布施是蓝色（法界体性智光）、持戒是黄色、忍辱是绿色、精进是黑色、禅定是白色、般若是红色（观察智光）
Wenda20200410 44:32
发表于 2024-7-21 22:43:10
